【betway必威官网】孔子简介,历史上的兰陵王

我们都知道毛泽东的字是润之。但鲜为人知的是,毛泽东的字润芝来自于胡林翼。毛泽东1945年重庆谈判时,曾与当时任《新民报》副刊编辑的作家张恨水谈起:我以前常用的润芝一名,便是在湖南一师时,杨怀中先生为我取的。有一次,我在给杨先生的信中署名毛学任,杨先生问我何故?我说学一学梁任公。杨先生便给了我一部《胡文忠公全集》要我读。我反复阅读后,仰慕清朝的湘抚胡林冀,觉得胡林冀确实值得学习,胡字润芝,我就改为学润。杨先生对我说:司马长卿崇拜蔺相如改名相如。你既然尊敬胡润芝,就干脆改成润芝吧。以后,师长和好友们多叫我润芝。
在湘军集团中,胡林翼绝对是个无可替代的人物。他既是湘军大佬,又是湖北省绿营的统帅,能文善武,懂经济,擅理政,与曾国藩、左宗棠被史学家称为大清中兴三名臣。在晚清,时人都认为胡林翼的治行才望在曾国藩、左宗棠之上。曾任御史的晚清名士慈铭说胡林翼老谋深识,烛照不遗,固中兴第一流人,曾撰着《湘军志》的晚清大学者王闿运说中兴之业,实基自胡,而沈卓然认为胡林翼应位列同治中兴功首,《清史稿》评价他:长于综核,干济冠时。
曾国藩自己也曾在奏议中称赞润芝才力过国藩十倍。曾国藩还说胡林翼之功在于变风气为第一,而荡平疆土二千里次之。李鸿章晚年,与人谈旧事,常挂在口边的是先师曾文正公与前辈胡文忠公。清人唐文治在《胡文忠公语录序》中对胡林翼有两句恰如其分的赞语:此其量,江海之量;此其心,江海之心也。
胡林翼很善于理财。当他初任湖北巡抚时,湖北大半沦没于太平军,可谓库储一空,百物荡然,然而胡林翼通过改漕章、通蜀盐、整榷务等手段,岁入四百多万两银子,在当时东南诸省中仅次于江苏和浙江。这些钱,主要用作湘军军饷。为此,曾国藩赞誉胡林翼说:以湖北瘠区养兵六万,月费至四十万之多,而商民不敝,吏治日懋,皆其精心默运之所致也。在他苦心经营下,糜烂众弃之鄂变为了富强可宗之鄂;后又多次致书湖广总督程矞采,称誉左宗棠有异才,品学为湘中士类第一,如便中访问,必有裨高谅,此事终因左宗棠不愿出山而告寝;胡林翼并未就放弃,后来又致函湖南巡抚张亮基,褒美左宗棠廉介方刚,秉性良实,忠肝义胆,与时俗迥异,其胸罗古今地图兵法,本朝国章,切实讲求,精通时务。他以其诚意感动了孤傲的左宗棠,左宗棠终于出山了,开始了其风起云涌的报国生涯。
1861年9月30日,胡林翼因病呕血死于安徽军中。谥文忠,追加太子少保,兵部侍郎。他死后,曾国藩在咸丰十一年九月的《日记》中感叹道:赤心以忧国家,小心以事友生,苦心以调护诸将,天下宁复有斯人哉!曾国藩还赞胡林翼忧国之诚,进德之猛,好贤之笃,驭将之厚,吏治之精,无善不备,无日不新,同时辈流,固无其匹,即求之古人中,亦不可多得,其评价之高,在曾国藩论人之语中,是绝无仅有的。
胡林翼生前倾其所有,在益阳石笋瑶华山,修建了箴言书院以公邑人,培育人才,造福桑梓。其所着《读史兵略》46卷,奏议、书牍10卷等,辑有《胡文忠公遗集》。他还曾绘制《大清一统舆图》,为我国早期较完整的全国地图。
胡林翼虽然英年早逝,他所开创的地方自治的政治格局却深刻影响了中国近代历史的进程。他在湖北的自治,使清政府的中央集权制已经岌岌可危,湖北俨然已经成为一个独立的小国。后来,清朝各级政府在汉族官吏掌权之后纷纷加强自治,使清朝的中央集权制名存实亡。
就在胡林翼去世五十年后,1911年,在胡林翼发动改革的武昌,辛亥革命打响了第一枪。随后,中国各地纷纷宣布独立,满清政权几乎一夜之间土崩瓦解。
护国军神蔡锷特别欣赏胡林翼的军事才能和用兵思想,曾把曾国藩胡林翼的治军用兵之道编成《曾胡治兵语录》,用于指导和武装他的部队。后来。此书被增订为《曾胡兵法十三篇》。蒋介石也十分推崇胡林翼的军事思想,于1924年将《曾胡兵法十三篇》作为黄埔军校教材,并增辑《治心》一章以《增补曾胡治兵语录》出版。国共两党出身的黄埔军官,人人带着这本书走向北伐战场,一连串的胜利,也有着胡林翼的一份功劳。1943年八路军《军政杂志》曾出版《增补曾胡治兵语录白话句解》,1945年八路军山东军区重印出版。

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孔子,名丘,字仲尼,汉族,春秋时期鲁国陬邑人,先祖为宋国贵族。
中国古代的大思想家和大教育家、大政治家,儒家学派的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为天纵之圣、天之木铎,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表,是世界十大文化名人之首。
孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子,当代作家华轩居士在多篇作品中颂扬孔丘。
早年好学betway必威官网,
孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,葬于防。叔梁纥死后,颜征在失去庇佑,为叔梁纥正妻施氏所逐,于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲埠阙里,过着清贫的生活。孔子长大后,亦不得不为生活做许多粗活。孔子后来曾说:吾少也贱,故多能鄙事。
虽然家庭贫困,但孔子仍然勤奋好学。幼年的孔子常将祭祀用的礼器摆设起来,练习行礼演礼,作为一种游戏。孔子长成后,身高九尺有六寸,因此乡人称其为长人。季氏曾飨士,孔子也前去,但为季氏家臣阳虎所绌,于是孔子返回。
孔子行礼
传说,孔子年少而好礼,有一年的秋天,乌云滚滚,寒风嗖嗖,落叶从树上纷纷飘下来,随风翻飞。这时,年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书,由于天气太冷,他又穿着单薄的衣服,不时地搓着手。坐在一旁的母亲心痛地说:孩子。歇一会儿吧!
好啊!孔子答应着站起身,拿起放在桌旁的俎豆,不声不响地出了屋门。
母亲忙说:孩子,外面风大,天又这么冷,眼看就要下雨了,你不要到院子里去玩了吧。
孔丘一脸正色地回答:不是啊,母亲,我这是在祭祀神灵,行大礼呢!
你行大礼干什么呢?母亲问他。
如果我现在不学好礼仪,长大就不知道怎么做人了。
母亲听了孔丘的话,惊讶的说不出话来。
在一个礼崩乐坏的年代,孔丘的举止确实是不同凡响的。 周游列国
孔子带弟子先到了卫国,卫灵公开始非常尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万,但并没给他什么官职,没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动,于是孔子带弟子离开卫国,打算去陈国。
路过匡城时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围。逃脱后,孔子又返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常高兴,亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回。
鲁哀公2年,孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚人,楚派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用。
孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世,孔子所主张的仁政没有施展的空间,但在治理鲁国的三个月中,使强大的齐国也畏惧孔子的才能,足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意,使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,入东周向老子请教。最终返回鲁国,专心执教。孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱,弟子多达三千人,其中贤人七十二,便是着名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁,又为儒家学派延续了辉煌。这七十二贤士中,又数颜回,是孔子最爱的弟子。
孔子之死
鲁哀公十二年冬,孔鲤先孔子而死。鲁哀公十四年,颜回先他而去。孔子有所感慨:昔从我於陈蔡者,皆不及门也。哀公十四年夏,齐国陈恒弑其君,孔子斋戒沐浴三天,向哀公恳请伐齐,哀公让他告季孙,孔子又向季孙请求出兵,结果遭到拒绝。
前480年,孔子另一得意门生子路死于卫国内乱,而且还被剁成肉酱。经过一这系列打击后,孔子知道自己时日不多。
前479年的一天,子贡来见孔子,孔子柱杖依于门前遥遥相望。他对子贡说:赐,你自怎么来得这么晚?于是叹息道:太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!说完,流下眼泪。接着他又对子贡说:夏人殡于东阶,周人殡于西阶,殷人殡于两柱间。我昨晚梦到奠于两柱之间。我是殷人。
七天后,孔子逝世,终年七十三岁,被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年,子贡为孔子守坟6年。
经典语录 不义而富且贵,于我如浮云。
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 不学礼,无以立。
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
敏而好学,不耻下问。 裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
慎终,追远,民德归厚矣。 学而不思则罔,思而不学则殆。 小不忍则乱大谋。
道不同,不相为谋。 己所不欲,勿施于人。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 君子和而不同,小人同而不和。
子曰:知之为知之,不知为不知,是知也。 子曰:巧言令色,鲜矣仁。
子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
子曰:不患人之不己知,患不知人也。
子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
子曰:温故而知新,可以为师矣。
子曰:智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。译文孔子说:明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?
子以四教:文、行、忠、信。 子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。
译文孔子说:君子胸怀宽广,能包容别人,小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
子曰:不在其位,不谋其政。 子曰:后生可畏,焉知来者之不如今也?
子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
子曰:智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。
子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣!
逝者如斯夫,不舍昼夜。 一张一弛,文武之道 轻千乘之国,而重一言之信。
鞭扑之子,不从父之教。 君子如欲化民成俗,其必由学乎!
性相近也,习相远也。

电视剧《兰陵王》热播,广大网友对历史上的兰陵王也是非常关注,小编整理资料给大家介绍历史上的兰陵王。
兰陵王名为高长恭 生平简介
兰陵王名为高长恭,一名高孝瓘,是北齐文襄帝高澄第四子,东魏大权臣北齐奠基人大丞相高欢之孙,封为兰陵王。
身世扑朔迷离
兰陵王的父亲是北齐高祖神武皇帝高欢的长子文襄皇帝高澄,而母亲却连个姓氏也没有,这使得他的身世变得扑朔迷离。《北齐书》中载:兰陵武王长恭,一名孝瓘,文襄第四子也。又载文襄六男中:文敬元皇后生河间王孝琬,宋氏生河南王孝瑜,王氏生广宁王孝珩,兰陵王长恭不得母氏姓,陈氏生安德王延宗,燕氏生渔阳王绍信。
容貌超凡脱俗
《北齐书》、《北史》中说他貌柔心壮,音容兼美;《兰陵忠武王碑》中说他风调开爽,器彩韶澈;《旧唐书音乐志》中说他才武而面美;《隋唐嘉话》中说他是白美类妇人。可见,兰陵王的美确是不容置疑、超凡脱俗的。
性格与将士共之
长恭貌柔心壮,音容兼美。为将躬勤细事,每得甘美,虽一瓜数果,必与将士共之。
北齐兰陵王长恭,才武而面美,常着假面以对敌。尝击周师金墉城下,勇冠三军,齐人壮之,为此舞以效其指麾击刺之容,谓之《兰陵王入阵曲》。
金墉解围成名
河清三年十二月洛阳之战时,北周攻击洛阳一带地区,围城却没有攻下。段韶、斛律光与高长恭奉命前往救援。段韶利用谋略打败北周军队,高长恭带了500名骑兵冲进北周的军队,到达被围的金墉城下,因为高长恭戴着面具,城中的人不确定是敌军或是我军,直到高长恭把面具脱下来让大家看到他的面貌,哪里不平哪有兰陵王,之后高长恭成功替金墉解围,北周军队最后放弃营帐撤退。这场战役是高长恭最受注目的战役。根据《北齐书》的记载,士兵们为了这场战役而歌诵他,后来就变成知名的《兰陵王入阵曲》。同年十二月,他被任命为尚书令。
历封郡公
他后来历任司州、青州与瀛州的地方首长。武平元年七月,被任命为为录尚书事。武平二年二月担任太尉。同年三月,与太宰段韶、右丞相斛律光联合进攻跷谷,抵御北周宇文宪的攻击。五月,段韶包围定阳城,而北周汾州刺史杨敷坚守住城池,段韶久攻不下。段韶病倒之后,由高长恭接替统领全军,他成功的利用伏兵击败了从城中撤退的杨敷军队。武平三年八月,他被任命为大司马,武平四年四月担任太保。他前后因各项战功被封为巨鹿郡、长乐郡、乐平郡、高阳郡等郡公。
遭帝猜忌
在洛阳之战后,北齐后主高纬曾问高长恭说:这样冲进敌阵之中,如果不小心发生意外怎么办?高长恭回答说:国事就是我们的家事,在战场上我不会想到这个。而后主因为他说的家事,又听到士兵们唱的《兰陵王入阵曲》,开始猜忌他会谋反。
定阳之战时,高长恭代替段韶的职务统率军队,但是常常收取贿赂,累积财富,属下尉相愿问他:您既然受到国家的委托,为什么要如此贪心呢?高长恭没有回答,尉相愿继续问:是不是因为邙山之战大胜,您害怕功高震主,遭受忌妒,而要作令人看不起的事情呢?,高长恭说是的。尉相愿说:如果朝廷真的对您有所妒忌,这件事情更容易被当成是罪名,不能避祸反而更快招来祸害。高长恭流泪屈膝问尉相愿解决的方法,尉相愿说:您之前已经立下战功,这次依然打胜仗,声望太大,最好之后都装病在家,别再管国家的政事。高长恭同意他的说法,可惜没有办法成功退出。
被毒身亡
武平四年五月,北齐后主高纬派遣使者徐之范送毒酒给高长恭,高长恭跟妻子郑氏说:我对国家如此忠心,哪里有辜负皇帝,而要赐我毒酒?妻子回说:为什么不亲自当面去跟皇帝解释呢?高长恭说:皇帝怎么可能会见我?之后就饮酒而死。妻子郑氏则进入佛门。追赠太尉,谥号武王。
威名美誉
兰陵王一生参加了数次战役。其中广为传颂的一次就是历史上着名的邙山大战。公元564年,北方草原的突厥和黄土高原的北周对北齐发动进攻,北齐重镇洛阳被北周十万大军团团围困,北齐武成皇帝急忙调集军队前去解围。在洛阳城外,北齐援军发动了一次次进攻,都被北周军队击溃,眼看就要面临全军覆灭的境地。这时,受命为中军将的兰陵王戴着大面,身穿铠甲,手握利刃,率领五百精骑,奋勇杀入周军重围,势如破竹,一直杀到洛阳城下。守城的北齐军队被困多日,不敢贸然开门,兰陵王摘下面胄,城上的北齐军立即欢呼起来,打开城门,与城外大军合兵一处,奋勇杀向周军,周军大败。《北齐书》书载:芒山之败,长恭为中军,率五百骑再入周军,遂至金墉之下,被围甚急,城上人弗识,长恭免胄示之面,乃下弩手救之,于是大捷。武士共歌谣之,为《兰陵王入阵曲》是也。又有史书记载:周军丢弃营寨,自邙山至谷水,三十里中,军资器械,弥满川泽。正是这次大捷,使得兰陵王威名远扬,北齐皇帝加封他为尚书令。
兰陵王不仅骁勇善战、屡建战功,而且忠以事上,和以待下,在士兵和当时社会中广有威名。北齐书记载:他为将躬勤细事,每得甘美,虽一瓜数果,必与将士共之。即使是对自己的政敌,他也能够做到宽厚以待。史载,当初长恭在瀛州时,行参军阳士深上表告发他贪赃枉法,长恭因此被免官。等到高长恭东山再起,引兵进攻定阳时,阳士深刚好在高长恭营中听命,因此非常害怕高长恭会借机报复杀害自己。为此,高长恭安慰他说:吾本无此意。可阳士深心中仍不踏实,非要央求惩罚。高长恭只好找了一个小过失,打了阳士深二十板子,好让他安下心来。《北齐书》还记载了他一个非常平民化的动人细节。说一次他上朝时,跟随他的仆从尽散,唯有一人,长恭独还,事后高长恭竟不以为意,无所谴罚。
千年古曲:《兰陵王入阵曲》
在邙山大捷中,北齐武士们持假面歌舞庆祝胜利,诞生了广为流传的《兰陵王入阵曲》。后该曲定格为着假面指挥击刺的男子独舞。曲调悲壮浑厚,气势不凡,古朴悠扬,描写了当时的壮烈场面和激越情感。
此曲诞生后,在民间流传很快,隋朝时期,被正式列入宫庭舞曲。中唐时期唐玄宗李隆基定其为非正声,下诏禁演。后渐渐褪去武曲本色,演变为软舞。南宋时期又演变为乐府曲牌名,称之《兰陵王慢》,有越调和大石调之分。用越调演唱时,分三段,二十四拍,毛开在《樵隐笔录》里说至末段,声犹激越,还有遗声可寻。而大石调演唱的《兰陵王慢》,则分前后段,十六拍。按王灼《碧鸡漫志》说法,已经殊非旧曲了。以后,该曲在我国渐渐失传。幸运的是,唐时传入日本的《兰陵王入阵曲》保留了几份真实面貌。日本古代五月五日赛马节会、七月七日的相扑节会、射箭大赛等庆祝胜利时,都要反复演奏此曲。直到现在日本奈良元月十五日春日大社举行一年一度的日本古典乐舞表演时,《兰陵王入阵曲》仍作为第一个独舞表演节目。日本人将其视为正统的雅乐,格外珍视,对其保留和传承有着一套十分严格的袭名与秘传制度,使得我们有幸在千年之后,还能欣赏到原汁原味、壮怀激烈的兰陵舞曲。1986年,河北磁县文物人员通过日本专家找回此曲。1992年9月6日,也就是该曲问世后的1428年,在邯郸市文管人员马忠理组织下,日本奈良大学教授笠置侃一等人率领的雅乐团在磁县兰陵王墓前供奉演出了此曲。《兰陵王入阵曲》从此又得以回归故里。
历史评价
究其兰陵王的一生,谈不上波澜壮阔,也算不得精彩传奇。史书上仅以四百多字的传记,略述他的生平。千百年后,当我们想竭力了解他时,却发现他的历史面貌如此模糊,只能在与同时代的人物对照中,隐性发掘他的事迹。
如今,在河北磁县城南5公里的刘庄村东,还可以看到他的墓碑,上有齐故假黄钺太师太尉公兰陵忠武王碑篆书字样。有趣的是,在民间的记忆中,兰陵王的形象却是出奇的鲜活。
其中传说最多的就是这位英俊的王子因为太过俊美,所以每次冲锋陷阵时,都会带上一副铮狞的铁面具。这个传说固然生动,可在正史中找不到足够的证据。如果他真和北宋时被称作狄天使的狄青将军一样,临敌被发、带铜面具,有如此出采的将军风姿,严谨而细心的史官是不会不做记录的。譬如《北齐书》里就曾记载,在兰陵王的祖父高欢时代,敌方的将军蔡佑穿了一套新式的明光铁铠而被称作铁猛兽的动人细节。
那么这个煞有介事的传说源头又是从何而来呢?我们不得而知,不过,早在唐朝时这个传说就已经定型。崔令钦在《教坊记》里记述代面戏起源北齐时,就捎带记载:兰陵王长恭,性胆勇而貌妇人,自嫌不足威敌,乃刻木为假面,临阵着之。而在段安节《乐府杂录》里,进一步演绎以其颜貌无畏,每入阵即着面具,后乃百战百胜。只可惜把兰陵王误记为神武弟。由此观之,搞艺术的并不在乎历史的真伪。反倒是善意的想象和不太离谱的传奇,反而能为艺术增添动人的色彩。
在正史里提及此事时,只是提及邙山大捷后,武士共歌谣之,为《兰陵王入阵曲》是也。鲜卑族本就能歌善舞,兰陵王又是音容兼美,音乐造谐颇高,因此帐下的军士填词谱曲,作《兰陵王入阵曲》,一来可作颂歌敬献领导,二来可作军歌鼓舞士气,也自在情理之中。不过,后来与面具扯上关系,由简单的歌谣转变为壮美的舞曲,再升华成华丽戏曲,倒是与军士无关,而是与北齐发达的俳优文化有关。
同样流淌着鲜卑族血液的唐朝,后来完全继承了北齐的俳优文化。其中,以创立教坊的唐玄宗最为痴迷,贡献也最为突出。《旧唐书?音乐志》称:歌舞戏有《大面》、《钵头》、《踏谣娘》、《窟垒子》等戏,玄宗以其非正声,置教坊于禁中以处之。也就是说,这些多是缘自北齐的歌舞戏,戏弄的娱乐色彩太重,无法当作正统的雅乐、宴乐、法乐等正声,可唐玄宗又是喜欢不得了,那就干脆设个教坊,专心用来表演散乐百戏。
在艳丽的脂粉香气中,被彻底娱乐化的《兰陵王入阵曲》也渐渐褪去武曲的本色,渐变为软舞。到了南宋时期,又演变为乐府曲牌名。按王灼《碧鸡漫志》的说法,已经殊非旧曲,早与悲壮激烈的战场节奏无关了。
幸运的是,唐时传入日本的《兰陵王入阵曲》倒是保留了几份真实的原貌。和唐玄宗一样,日本人也非常喜爱兰陵舞曲,而且要宽容得多,引入日本后,视为正统的雅乐。另外,由于对于引入的盛唐艺术非常敬仰,也格外珍视,日本对其保留和传承,有着一套十分严格的袭名与秘传制度,我们也有幸在千年之后,还能欣赏到原汁原味、壮怀激烈的兰陵舞曲。
值得一提的是,公元1992年,时值《兰陵王入阵曲》诞生1428周年,日本雅乐团访问磁县,到兰陵王墓地参拜、供奉演出了着名的《兰陵王入阵曲》。除却穆重的音乐和精美的服饰外,最吸引人的便是那张头顶饰有辟邪神兽,高鼻深目,表情凶狠的华丽面具了。
当然,这一切可能都与兰陵王无关。可善良的人们,还是情愿相信这位悲情的英俊王子,曾经就是戴着这样华丽的面具冲锋陷阵的。

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