【betway必威官网】白马青牛的传说,红孩儿的真实来历是什么

今天我想和大家说说红孩儿,以下分解是根据原著【西游记】,不参考影视剧。在对付红孩儿的时候,观音菩萨使用了如来佛给的最厉害的金箍咒,在观音菩萨看来,是比孙悟空神通广大的一个妖魔。红孩儿不仅差点把孙猴子烧死,而且就是观音他也不怕,他竟敢变成观音菩萨去骗猪八戒,即使观音菩萨亲自来了,他还敢朝观音菩萨刺几枪,说“你是猴子搬来的救兵吗?”,由此看来,红孩儿并不害怕观音菩萨。
  红孩儿的武艺平平,其实是打不过孙悟空的,红孩儿也没有什么法宝,但是他会吐三昧真火,这就说明红孩儿的法力是比较高的,大家可能比较纳闷:红孩儿究竟来自哪里?
  
  孙悟空召唤当地的山神土地,一下子就来了六十个,三十名山神,三十名土地,众神说道:“此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神,十里一土地,共该三十名山神,三十名土地。这山上只有一个妖精,弄得我们少香没纸,血食全无,一个个衣不充身,食不充口,那魔王神通广大,常常把我们山神土地拿了去,烧火顶门,黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。正是没钱与他,只得捉几个山獐野鹿,早晚间打点群精;若是没物相送,就要来拆庙宇,剥衣裳,搅得我等不得安生!”
  大家也看看原著是怎么描述看红孩儿的:
  面如傅粉三分白,唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染,眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤,形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽,祥光护体出门来。
  按常理说,红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子,应该有一部分牛的模样,可是红孩儿身上找不到半点牛的影子,是一非常漂亮的小瓷娃娃,比哪吒还漂亮,比哪吒还有富态相。
  
  牛魔王与铁扇公主都不会吐火,红孩儿也决不可能自己修练出三昧真火来,三昧真火是道家不传之秘,若非道派名师指点,红孩儿决不可能会,而且,他居然知道孙悟空怕烟,按说知道孙悟空怕烟的人只有太上老君一个人,红孩儿怎么会知道?
  其实,各位看官,真相就是:红孩儿并不是牛魔王的儿子,而是太上老君和铁扇公主的私生子betway必威官网,!
  正因为他是太上老君的私生子,所以当孙悟空请来观音菩萨时,红孩儿才敢说:泼猴头,错认了我也!你把我圣婴当作什么人?又去请个什么脓包菩萨来。红孩儿还拿枪去刺几枪;
  正因为他是太上老君的私生子,所以才敢把那些山神、土地神当佣人来使唤;
  
  正因为他是太上老君的私生子,所以孙悟空变成牛魔王去骗红孩儿,就根本不知道牛魔王对待红孩儿的态度,才会马上就被他识破了;
  正因为他是太上老君的私生子,所以他才不把观音菩萨放在眼里,因为他见过比观音还大的法力;
  正因为他是太上老君的私生子,铁扇公主没有什么本事,却拿着天地间的至宝—芭蕉扇,原著里也说了,铁扇仙自己有前科,允许牛魔王找玉面狐狸精做小妾,并且,每年玉面狐狸精向铁扇仙送柴米油盐果猎等物品;
  其中在三借芭蕉扇,孙悟空刚开始和牛魔王说是兄弟之情时,两人有说有笑,但是孙悟空一提红孩儿,牛魔王感觉大大的绿帽子,立刻翻脸,表明态度,和猴子干了起来。
  
  红孩儿自称圣婴大王,按原著只是个婴儿,但他的实际年龄却是三百岁,这是怎么一回事呢?这就只能说明他是从天上来的,天上一天,地上一年,天上三百天,就是地上三百年。如果红孩儿是牛魔王的儿子,则应该有一半牛的基因,可他没有,被天罡刀穿了也没现原形,说明他根本不是牛精。
  最后,观音菩萨收服了红孩儿,升他做善财童子,红孩儿从一个妖怪直接成为天庭有编的正神,解决了老君最头疼的问题,之前,孙悟空偷仙丹、毁八卦炉,太上老君一直想惩罚孙悟空,派两个童子拿着宝贝下界找孙悟空的麻烦,因为银角大王抓住唐僧、八戒、沙和尚时,金角大王说:贤弟,你抓错了。由此可见,这两个人是来专门对付孙悟空的。但从这件事之后,解决了太上老君的私生活麻烦,太上老君的基本上再没有怎么为难取经队伍了。
  以上虽说有些胡扯,但是基于原著,大家可以看看原著,不要被影视剧误导了,谢谢

契丹先祖起源的神话故事:白马青牛。   
  横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流–西拉沐沦河、老哈河。西拉沐沦河起源大兴安岭的南端,老哈河自辽宁的医巫闾山西下,两条河交汇,流入大辽河,是辽河的上游。西拉沐沦河,契丹语[潢水]之义;老哈河,[土河]之义,两河为大辽河上游,契丹族就在两河流域繁衍生息,并流传着一个美丽的神话。
  
  一位久居天宫的天女,觉得云霄之上的生活枯燥寂寞,她乘云来到人间,坐着一头青牛来着的车,从平地森林这个地方,顺潢水顺流而下。
  
  一位神人,乘着一匹白马,从马盂山顺土河向东走来。坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇出[木叶山]相遇。天女和神人,松开白马,叱走青牛,满怀喜悦,相对走来。
  
  此时,天降花雨,地生灵芝,白花齐放,白鸟争鸣。万里蓝天,祥云飘荡,群山披翠,大地升起一片祥瑞之气。天女和神人在这普天同欢的日子里,携手相亲,花香传递心声,鸟语倾诉情怀,男欢女爱,天作之合,这就是契丹族关于自己始祖的传说。
  
  契丹人非常重视这个传说,辽太祖耶律阿保机曾经在[木叶山]建始祖庙。奇首可汗[神人]在南庙,奇敦克汗[天女]在北庙,岁岁供奉,祭祀不断。每有战争,必祭告于此,以求战事捷顺。
     关于契丹民族的生活,还有个有趣的传说。   
  契丹的一个首领叫喎呵,头上戴着野猪头,身上披着猪皮,住在帐篷里。后来他的妻子偷了他身上披的猪皮,喎呵就从此不见了。契丹群众又推举了一个首领,叫昼里昏呵,他养了二十头羊,一天吃十九头,留下一头;第二天仍然有二十头羊,他又吃了十九头,留下一头。就这样,一天又一天地过去了,他还是有二十头羊。
  
  这两个故事很离奇,当然绝不会是真事。不过从这两个故事里可以看出契丹族那时正从狩猎生活向畜牧生活过渡。

如来佛祖是谁?释迦牟尼佛又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作:能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦,或梵汉并译,称为释迦寂静。又称:世尊、释尊。即佛教教祖。其称号之原由,见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。
  
  释尊为北印度迦毗罗卫城净饭王之太子。乔达摩・悉达多是佛教的开启者。佛祖释迦牟尼的俗名。公元前563年,他出生于尼泊尔的兰毗尼,父亲是迦毗罗卫国的国王。乔达摩・悉达多逝世于公元前486年,在世80年,与中国春秋时的老子是同时代人。该城在今尼泊尔南部提罗里克附近,拉布提河东北。国土面积约三百二十方里,为?萨罗国之属国。其时北印度实行贵族共和制度,该处分成十个小城邦,由十城中选出最有势力之城主为领导者,净饭王即当时共和国之领袖。其母摩耶夫人为邻国居利族天臂城主之女。摩耶夫人将分娩之前,依习俗返娘家天臂城待产,途中于蓝毗尼园小憩,即于无忧树下产子,即是释尊。于中阿含卷八未曾有法经、普曜经卷二欲生时三十二瑞品、异出菩萨本起经、过去现在因果经卷一、众许
摩诃帝经卷三、佛本行集经卷八树下诞生品、有部毗奈耶杂事卷二十、大毗婆沙论卷七十等经典中,亦载有释尊诞生时之种种瑞相。
  在喜马拉雅山的南麓,有一条恒河的支流,名罗泊提河。古尼泊尔时在河谷两岸,散布了十个释迦族的小城邦,其中位于河东的迦毗罗卫城,由于政治修明,最为强大,成为他们当中的盟主。因为古印度社会阶级制度很森严,释迦族属高贵的刹帝利阶级之一,所以迦毗罗卫城和邻近的拘利城的释迦族人互通婚嫁,以保持血统的纯净。佛陀父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王,母亲摩耶夫人是拘利城公主。夫人临分娩时依照俗例,要返回娘家拘利城去。途中经过蓝毗尼园,她看见一棵无忧树,花朵盛放,正想伸手采摘,太子便诞生了。
  
  摩耶夫人那时年过四十,身体衰弱,生了太子七天后便离世。从此,她的妹妹波贽波提夫便负起了抚育太子的责任。净饭王晚年得子,后继有人,心中很欢喜,于是和有德望的婆罗门商议,为太子取名乔达摩・悉达多。其时,有一位隐居的修道者阿私陀,到来为太子占相,预言太子将来,若是在家,便成为转轮圣王,若是出家,必为觉者。净饭王闻说,不禁愁恼,深恐儿子他日会修行。
  太子由七岁开始,每天须研习经典,年纪稍长,又要学习骑、射、剑击等武艺。他虽然于文、武二途都渐渐得到很高的造诣,但他最喜欢的,还是思索人生的奥秘:生命从何而来?人生真正的目的是甚么?生命的尽头有没有归宿?这些人生问题,就算哲学家也不易解答,年轻的悉达多太子自然也难免迷惘起来。
  有一天,净饭王携太子到郊外游览。太子看到农人们在田中耕种,烈日晒背,满身泥浆,十分辛苦,耕牛拖着笨重的犁耙,弄得皮破血流,行动稍慢即遭鞭打,在翻开的泥土中,有些小虫受了伤,小鸟看到,便飞下来争啄。在大自然里,万物弱肉强食。小虫死,小鸟得而生存。生和死,互相依附。每个生命都是极短暂的,最后更不免要死亡。悉达多太子在绿油油的树荫下端坐默思,慈悯的心顿生,而出离世间的意念也深深地印在他的脑海中。
  随着岁月的消逝,净饭王由于年迈力衰,希望太子能继承王位,又忧心阿私陀的预言实现,所以在太子十九岁的时候,便替他娶了拘利城的公主耶输陀罗为妃。父王为太子筑了寒、暑、温三时的宫殿和美丽的花园,又挑选了一些宫娥彩女来侍候他,希望透过奢华的生活享受使他不要生起修行的意愿。
  
  欢乐的日子,如行云流水般过去。但这并不是世尊所要追求的理想修行方式。日后,太子得到父王的同意,带着侍从出游,在东门看见曲背贫困的老人;在南门看见痛苦呻吟的病人;在西门看见送葬中的死人,他看见了这些人生不可避免的苦难,不禁向随从说:我非为众生脱离这生、老、病、死的苦才好!
  不久,太子来到北门,遇见了一位修梵行的沙门,这时沙门看见他高雅的仪容,又听到他说出自己的修行,是为求脱离生、老、病、死的痛苦,不禁连声赞许。自此之后,太子渴望出家修行。就在二十九岁那年,他的儿子罗苍罗诞生了。在一个午夜,他带着侍从,跨上巨马,默然出离了王宫,向城外驰去,然后进入一座森林,割断长发,脱去服饰,换上蓑衣,又遣走侍从。释尊从此成为一个修行菩提。
  太子离开森林,再继续向东南行,到毗舍离城附近拜访修道者跋伽婆。世尊在苦行林中,看到许多修苦行的人,用种种奇怪的方法来折磨自己的身体。他们以为只要这样做,来世便可生天,享受快乐。但是不合理的“苦因”,又怎能得到合理的“乐果”呢?太子认为这种方法,决不能解脱生死,所以住了七日夜,便漠然离开了。
  当净饭王听到太子已经出家的消息,心中很悲痛,立即派遣宫中亲信和大臣去劝籍太子,他们远远窥见太子在一棵树下端坐静思,便上前劝他回宫,太子回答说:“我修行,是要为众生解脱生、老、病、死的痛苦。立志坚定,先不回宫。”朝臣无奈,只好留下?陈如等五人,陪伴太子学道。太子继续向南行,渡过了恒河的急流,来到摩揭陀国,在首都王舍城托钵。居民看到他的风姿,赞叹不已。
  国王频婆娑罗知道了,便请他入宫相会。当国王见到他的庄严容貌,听到他的深妙哲理,大为折服,恳切地要求释尊留下来教化人民,而且愿以王位相供养。但世尊
一心寻求解脱生死之道,坚决地回绝了国王的好意。世尊来到王舍城附近的一个林谷,拜访两位着名的宗教大师阿罗逻和郁陀罗,两人认为修道的方法是:应先出家,托钵为生,修行禅定。
  太子留在这里好几个月,禅定境界修得很高,但对解脱生、老、病、死之道,仍无所得,只好离去。辞别以后,太子来到尼连禅河边,迦耶山的南面,会合了?陈如等五人,便在那里同修苦行,静坐沉思。太子每日或隔日进食一秕一米,后来还七日才进食一次,这种刻苦的修行,让释尊报身消瘦,皮骨相连,一直度过了六个年头。
  六年的苦行,仍未能解脱生、老、病、死。太子无奈,只好放弃这种修行,走进尼连禅河去沐浴,洗涤身上的积垢,还接受牧女牛乳糜的供养,因此身心的健康都马上恢复如初。随伴他的?陈如等五人,认为世尊的道念不坚,悄悄地离开释尊,走到波罗奈国鹿野苑去继续修他们的苦行。
  世尊独自来到迦耶山,在一棵毕钵罗树下,敷草而坐,发誓说:“我若证不到无上正等正觉,宁可让此身粉碎,终不起此座。”他在树下静思解脱生、老、病、死之道,于成道前的一个深夜,在定中显现魔境扰乱,魔王派遣魔女来诱惑他,又令魔兵魔将来威胁他。释尊的道心坚定,始终不为魔境所动摇,结果魔王莫嚣,便隐没了。
  如来佛祖的师傅:如来佛祖,中国神话中佛教最至高的存在,是中国多数人的宗教信仰神之一。那么又有谁知道如来佛祖的师傅是谁呢?接下来就让我们来猜测一下。
  混鲲祖师。修“玄灵气”,弟子无数,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人,二弟子名唤准提道人,端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别――名唤西方教,分任大、小教主。
  大弟子接引道人学太上老君之法,元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩-悉达多,做那转世苦修,这小王子乔达摩-悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下七天七夜,竟豁然功法圆通,得悟大道,人皆称其为“佛”,又尊其为释迦牟尼尊者,即如来。这释迦牟尼自此仙心荡漾,竟创立出一门派别――名唤佛教。
  二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提,其间不知与接引道人间发生了什么变故,却神秘消失,从此再不闻踪迹。多年后,有一天产石猴横空出世,得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。
  在释迦牟尼佛的高足中,其最杰出的十大弟子:第一为摩诃迦叶,苦行第一;第二阿难陀,多闻第一;第三舍利弗,智慧第一;第四是须菩提,解空第一;第五是富楼那,说法第一;第六是大目犍连,神通第一;第七是摩诃迦旃延,论义第一;第八是阿那律,天眼第一;第九是优婆离,持戒第一;第十位是罗苍罗,密行第一。

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