没有班超,王充的主要思想

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betway必威官网,汉建始元年,汉成帝刘骜即位,班氏被选入皇宫,刚开始为少使,不久得宠,赐封婕妤。班婕妤,是楚令尹子文的后人,左曹越骑校尉班况的女儿。班婕妤出身功勋之家,其父班况在汉武帝时抗击匈奴,驰骋疆场,立下汗马功劳。而她自幼聪明伶俐,秀色聪慧,工于诗赋,文才出众,读书甚多。是古代着名才女,中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。算起来,班婕妤应该是班超的祖姑母。
班超的父亲班彪是西汉末年着名的史学家,哥哥班固更是大名鼎鼎,《后汉书》的作者,妹妹班昭也很了不得,曾经担任皇后的老师,并在班固谢世后,续写了《后汉书》。满门都是大才子,学识渊博。班超一家都是做学问的,家里没有什么钱,当时班固替弟弟找了份给官府抄书的差事。为了养家糊口,班超每天都很辛苦的抄写,有一天,突然停下来,扔掉了手中的笔,感叹道:大丈夫即使没有更好的志向,也应该像傅介子、张骞一样在异域立下大功,取得封侯,怎么能长期在笔砚间忙碌呢?这就是成语投笔从戎的由来,看来青年时代的班超就已经立下了大志,要像自己的祖先一样,杀敌立功。
这个机会终于来了,公元73年,班超41岁,被奉车都尉窦固委派出使西域。第一站,鄯善,成为班超人生的转折点。班超一行刚到达鄯善,就受到了鄯善王的热情接待,关怀备至,非常恭敬。可没多久,忽然变的冷淡起来,班超的随从们都觉得胡人就是这样没长性,很正常。班超却敏锐的意识到出问题了,并猜测到多半是匈奴派人来了。他丝毫没有耽搁,召见侍奉他的胡人,故意装作什么都知道的样子问到;匈奴使者来了好几天了,住在什么地方啊?这个胡人大吃一惊,只得说实话:匈奴使者来了三天了,住在距此三十里的地方。刚来了三天,或许才见了鄯善王一面,还没有实质的谈话,必须采取行动!该怎么办呢?如果从事郭恂在,一定是建议求见鄯善王,动之以情晓之以理,说服他投靠汉朝,实在不行,就撤退。班超却深刻的意识到问题的关键不在于鄯善王而在于两股力量的交锋,他不动声色的扣押了侍者,然后把随行的三十六人召集起来聚会喝酒,有吃有喝谁不高兴?当大家喝到半酣状态的时候,正是神经高度兴奋却又没有失去控制的最佳状态,班超把发现的情况告诉了大家,让大家意识到危险的状况,必须要干掉匈奴才有生路。这里班超做了很形象的比喻:不入虎穴,不得虎子。这就是成语不入虎穴焉得虎子的由来。班超的一席话,让大家既感受到了危险又看到了立功的希望,头脑一热,也不管匈奴有多少人多可怕了,立刻答应了行动。
当天晚上,班超带领将士们偷偷地来到了匈奴的营地。班超命令十个人拿着锣鼓藏在营房后面,约定见到火起,就敲锣打鼓大喊大叫。其余的人都拿着兵器和弩箭,埋伏在营门旁边。这天夜里,大风呼啸,班超顺风点火,顿时营房周围响起了锣鼓和呐喊声,匈奴人在睡梦中惊醒,十分慌乱,班超当场杀死了三个匈奴人,将士们杀死了匈奴使者和随从三十多人,其余上百人都被烧死了,干脆利落的全歼了匈奴使者团。
第二天,班超召见鄯善王,突然拿出了匈奴使者的脑袋,鄯善王大惊,立刻磕头表态,今后一心向汉绝无二心。并派儿子作为人质随班超一同归汉。窦固将军没想到会有这样的结果,大喜,立刻上书报喜,并在奏章中详细描述了班超团队的机智勇敢,同时请专门派使臣出使西域。汉明帝回书说到:有像班超这么能干的官吏,还需要派别人吗?任命班超为军司马,继续出使西域。很显然,窦固将军很懂政治,让明帝亲自任命班超好过自己委派,还官升一大截,班超算是遇到了好领导。
班超一战成名,从此踏上了他一统西域的伟大征途,他机智勇敢、审时度势、坚定果决,一次次化解了危机,百战百胜。最令人赞叹的是他提出了以夷制夷的战略方针,他没有要求朝廷配给他强大的军队,也没有粮草军饷的过多要求,所属的部队总人马不过千余人。却经常统领归属国数万人马去打击叛逆的其他国家,至公元94年,班超第一次出使西域21年后,西域五十多个国家都归附了汉王朝,西域统一了!第二年,朝廷为了表彰已升为西域都户的班超的功勋,下诏封他为定远侯,食邑千户,后人称之为班定远。
汉朝历代皇帝自汉武帝之后对西域都不怎么感兴趣,曾经一度还撤销了西域都护的建制。班超本来可以凭借一战成名的功绩,光荣归来,以他的聪明才智和政治智慧,当个大官是没问题的。但他却坚定的留在了西域!不夸张的说,如果不是他坚持一统西域,也许今天中国的版图会少一大块。
公元102年,班超荣归故里,回到洛阳,被朝廷任命为射声校尉。同年9月逝世,享年七十一岁。朝廷派使者专门吊唁致祭,赏赐极为优厚。
有人评价班超拥有非凡的政治和军事才能,是历史上绝无仅有的英才,几乎凭一己之力,战必胜,攻必取,平定西域五十多个国家,可谓前无古人后无来者。当然,得遇明主也是不可或缺的条件,班超先后经历立了汉明帝、汉章帝和汉和帝,都对他信任有加。善始善终,殊为不易。

王充,东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。字仲任,汉族,会稽上虞人。王充年少时就成了孤儿,乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城,进太学学习,拜班彪为师。
王充以道家的自然无为为立论宗旨,以天为天道观的最高范畴。以气为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别,虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的黄老之学以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的唯物主义哲学着作。
王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家,他的哲学思想可以概括为以下几点:
1.天自然无为
王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体,宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的气,自然运动而生成的,天地合气,万物自生,生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同,并非天的有意安排,天不是什么有意志能祸福的人格神。
2.天不能故生人
王充认为天是自然,而人也是自然的产物,人,物也;物,亦物也,这样就割断了天人之间的联系。他发扬了荀子明于天人之分的唯物主义思想。他说:人不能以行感天,天亦不能随行而应人。他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关,所谓天人感应的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。
3.神灭无鬼
王充认为人有生即有死。人所以能生,由于他有精气血脉,而人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼?他认为人死犹如火灭,火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释,从而否定鬼的存在,破除了善恶报应的迷信。
4.今胜于古
王充反对奉天法古的思想,认为今人和古人相齐,今人与古人气禀相同,古今不异,没有根据说古人总是胜于今人,没有理由颂古非今。他认为汉代比过去进步,汉在百代之上,因为汉在百代之后。这种见解与天不变道亦不变的思想是完全对立的。
局限
王充是中国古代杰出的唯物主义思想家,战斗的无神论者,但是由于时代的局限,王充的哲学思想不可避免地带有局限性。
王充虽然反对神学目的论,但他不了解造成吉凶祸福和贫富贵贱的社会原因,因而主张命定论,强调命的绝对权威,认为命当贫贱,虽富贵之,犹涉祸患矣;命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善矣。而决定生死夭寿和贫富贵贱的命运,是由天和各种星象施气造成的,天施气于地以生物,人转相生,精微为圣,皆因父气,不更禀取。甚至造成社会治乱的原因也取决于时数,而否认人的作用,年岁水旱,五谷不成,非政所致,时数然也,昌衰兴废,皆天时也,贤不贤之君,明不明之政,无能损益。人在命运面前无能为力,只有听凭命运的摆布。在这里,王充不仅远远落后于荀子,也不及墨子,甚至不如孔子。
王充虽然反对天人感应,却又宣扬瑞应。他说:凡人禀贵命于天,必有吉验见于地,善祥出,国必兴;恶祥见,朝必亡。例如,宣帝、光武、明帝、章帝等仁君出世,就有凤凰、麒麟、芝草、甘露等吉祥之物出现。
王充也主张妖祥说,他认为尽管人死不为鬼,但鬼仍然存在。妖是一种气化现象,天地之气为妖者,太阳之气也,阳气赤,故世人尽见鬼,其色纯朱。妖祥同瑞应一样,是一种自然现象,也是社会兴衰的征兆,天地之道,人将亡,凶亦出;国将亡,妖亦见。
尽管王充是用天道自然无为和气的理论解释命、瑞应和妖祥,似乎坚持了唯物论,但由于他的唯物论是朴素的,他的认识论是经验主义的,因而在解释社会现象时,陷入了唯心论。
虽然王充的思想中存在着诸多的局限性,但仍然达到了他的时代的最高水平,并对后世产生了深远的影响,以致于后来的许多儒生对王充心有余悸。
宋代黄震说王充谓天地生育之恩,而譬之人身之生虮虱,欲以尽废天地百神之祀。清朝赵坦也说:自古圣贤莫不畏天,使充之说行,则生人之理灭。

班超,字仲升,扶风郡平陵县人。东汉时期着名军事家、外交家,史学家班彪的幼子,其长兄班固、妹妹班昭也是着名史学家。
班超为人有大志,不修细节,但内心孝敬恭谨,审察事理。他口齿辩给,博览群书。不甘于为官府抄写文书,投笔从戎,随窦固出击北匈奴,又奉命出使西域,在三十一年的时间里,平定了西域五十多个国家,为西域回归、促进民族融合,做出了巨大贡献。官至西域都护,封定远侯,世称班定远。
永元十二年,班超因年迈请求回国。永元十四年,抵达洛阳,被拜为射声校尉。不久后便病逝,享年七十一岁。死后葬于洛阳邙山之上。
班超居家常亲事勤苦之役,不耻劳辱。他口齿辩给,博览群书,能够权衡轻重,审察事理。他为人有大志,不修小节,但内心孝敬恭谨。他以非凡的政治和军事才能,在西域的三十一年中,正确地执行了汉王朝断匈奴右臂的政策,自始至终立足于争取多数,分化、瓦解和驱逐匈奴势力,因而战必胜,攻必取。不仅维护了东汉的安全,而且加强了与西域各族的联系,为平定西域,促进民族融合,做出了卓越贡献。

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