【betway必威官网】西天取经的原因,无神论者王充的故事

betway必威官网 ,王充,字仲任,会稽上虞人。东汉思想家,唯物主义哲学家。博览群书、学识渊博的王充,反对迷信圣人,批判天能主宰一切的观点,着有《论衡》一书。
王充小的时候,是个文静的孩子。他不喜欢和小朋友们一起追逐嬉戏,而是经常一个人坐着发呆。他的父亲见他这样呆板,完全没有小孩子该有的生机与活力,很是生气,就对他说:你看别的小朋友一起玩儿得多愉快呀,你为什么不和大家一起玩儿呢?
王充低着头说:他们总是上树逮鸟,要不就是捉蝉,尽伤害它们,我不喜欢。看它们多可怜呀!
那你想做些什么呀? 我想读书写字!王充一反常态大声回答。
父亲听了很高兴,不久就送他进书馆去读书。书馆里有一百多个学生,对于那些调皮或者完不成老师的背书任务的,都要被先生狠狠地用戒尺敲打手心。其余的同学几乎都挨过打,唯独王充是一个例外。他因为勤奋好学而倍受老师的喜欢。结果,同样的时间和年龄,王充比其他同学学的知识多了许多。有一次,老师给他讲《论语》等两部古书。讲完以后的第二天,老师就让他背诵,他背得既快又准。老师又惊又喜,问他:别的学生都觉得这两部书难背,你怎么这么快就背下来了?
王充回答说:您讲一段,我就背一段。所以您讲完,我也就背下来了。
小小年纪的王充,竟能这般用心,老师不禁对他刮目相看。十五岁的时候,他就被推荐到了京城最高学府太学,当了一名少年太学生。
在洛阳的太学里,王充在其名师班彪的指导下,更是博览群书,很快他又成了太学里的高才生。这时的他已不再满足于单纯的记忆了,他更注重的是理解,因为只有这样才能将越来越多的知识长时间记忆。渐渐地,随着独立思考的深入,他越来越发现并非书本上和圣人说的每句话都是正确的。孔子和孟子都是大家十分尊敬的大圣人,王充敢于挑战他们,自然不被大家所接受和理解。面对周围那充满责难的目光,王充说:孔子和孟子是圣人,我也很尊敬他们。不过圣人也是人,人不可能每句话、每件事都对,孔、子和孟子当然也是这样。例如,《论语》这本书记载了这样一件事:孔子到了卫国,去拜会了卫灵公的夫人南子。他的学生子路很不高兴,怀疑他们之间有什么不轨之事发生。孔了听了非常气愤,就诅咒发誓说:真要是像你们所想的那样,就让天塌下压死我!可是天塌下来压死人谁都不可能见过,孔子用从来就不可能发生的灾祸发誓,子路誓必不会相信。
人们听了觉得非常有趣,就对王充说:先生讲得很好!请您再讲讲吧。
这样的例子还有很多,许多话都禁不起推敲。我最近准备写一些文章,题目就叫《问孔》和《刺孟》,就专门讲这些事,等写好了,给你们看吧。总之,我们要敢于说出自己的想法和怀疑,不可尽信书,只要有道理就行。
一名好的老师,不仅要传授学生知识,还要教会学生自己发现问题,解决问题。这在现在已经是越来越形成共识的问题,在王充那里都得到了很好的体现。
古时候,一般人不懂科学,对刮风下雨、打雷等自然现象都解释不清,认为这一切都是由天上一位绝顶聪明的老天爷安排的。统治者为了麻痹人民,使人民心甘情愿地服从自己的统治,也愿意宣传这种观点。这样在人们遇到不公平之事,受尽了官兵欺压时就不敢反抗,否则就认为上天将会惩罚自己。因此一般人为换得来世的荣华富贵,在现世就处处忍气吞声。王充很看不惯官府这种愚昧人民的行为,所以专门写了一本书《论衡》来驳斥这种观点。王充在书中写道:天不是神,是由大气构成的自然。天和地结合在一起就会生长出万物。这五谷杂粮也不是为了满足人们的需要才生长出来,而是因为人们看到它们对人们有用才把它们拿出来供自己享用。这一切根本就不是上天安排的事情。他还说:有人认为,上天看见国君干了好事,就风调雨顺、五谷丰登;国君干了坏事,就会连年洪涝或干旱以示惩罚。如果国君还不醒悟,上天就要派另外之人来替天行道。大家想一下,上天要管的事那么多,他为什么不直接图个安逸,一开始就安排好人做皇帝,免得换来换去的。历史上历代王朝几经变换,没有任何一个王朝能够长久统治下去,这又是为什么呢?这说明根本就没有老天爷这个神,只不过是官兵遥民而已。在《论衡》中记录了王充的许多进步思想,有助于人们客观地认识和了解世界。这在当时被统治者视为异端邪说,但历史的脚步终于让其露出其中的光芒。

玄奘为佛而生,为佛而死,为佛教奉献了毕生。他是《西游记》中唐僧的原型,他的美名传遍世界的各个角落。他坚忍不拔,为完成鸿鹄之志抵抗住了一切诱惑,跋山涉水,历时19年,途经几十个国家,行程5万余里,终于求得真经,回归故国。玄奘的功绩不可抹杀,但是有一点却无法确定,他究竟是不是西天取经第一人?
西天取经缘由
玄奘于602年生于河南洛阳洛州缑氏县,本姓陈,名祎,玄奘是其法名,又名唐三藏。在佛教中,只有学识最高的人才能被称为三藏法师,将玄奘称做三藏,是对他的一种至高无上的肯定和赞赏。
玄奘出身贫寒之家,父母早丧,13岁便出家修佛。出家后,他遍访佛教名师,先后师从慧休、道深、道岳、法常等人学习《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》及《大般涅经》,造诣颇深。修为越高,接触的佛经越多,玄奘便越感到中国佛义存在不可统一的分歧。这并不难解释,佛教在从印度传到中国之后,由于翻译不同而产生很多不同的版本,对佛义的很多注释也是众说纷纭。出于对佛教的钟情,也为了求得佛经的原始版本,消除中土对佛义的分歧,他便有了西天取经的想法和行动。
玄奘也算生逢其时,唐太宗的开明思想为其西天取经的计划提供了很大的支持与帮助。不过也有人说玄奘当年并没有获得皇帝的批准,而是在一些商人的帮助下实现了西天取经的计划。这种说法不得不令人生疑,如果没有朝廷的支持,玄奘恐怕连通关文牒都拿不到。
629年,玄奘离开长安,踏上了西天取经的征程。他先到兰州,然后转到敦煌,途中不停地讲经,他西去取经的消息很快就传遍了西域各国。此后,他穿行于茫茫沙漠,登临巍峨雪山,经受路途的艰辛和气候的骤变。630年夏天,他终于在一番艰难跋涉后到达了印度。从此,他边行走边向当地佛教求经,一路上收获颇多。633年,玄奘到达了印度的佛教文化中心,也是佛教的最高学府那烂陀寺。
因为对佛教研究至深,玄奘在那烂陀寺受到了厚遇,从师于戒贤,几乎参透了所有佛学疑点。在他准备回国时,戒日王还专门为他所着的《会宗论》和《制恶见论》组织了辩论会,参加大会的有18国国王和各派着名学者,但无人能与其匹敌。
645年,玄奘满载盛誉、佛经、佛像回国,受到了皇帝的盛情款待,并成了皇家寺院的座上客,很多国家的有志于佛学的人都拜其为师,一时间长安成了世界佛学中心。
他是西天取经第一人吗?
玄奘为中国乃至世界的佛教事业都作出了卓越的贡献,他的名字妇孺皆知,其影响之大不言而喻。很多人认为他是西天取经的第一人,但事实究竟如何还需要历史的佐证。
据史料记载,最早去西域求法开始于东汉。众所周知,汉朝推崇老庄思想,公元64年汉明帝听说西方有佛,便派中郎将蔡愔等出使天竺,即今天的印度,三年后,蔡愔顺利回国,并带回一些佛经。
此后三国高僧朱士行,在260年曾经西去取经,到达于阗,寻到了梵文版的《放光般若经》。因其没有到达印度,所以史书中很少有记载。
东晋隆安三年,65岁高龄的高僧法显因看到汉代传入中原的佛法戒律残缺不全,便与慧景等人西去天竺求得真经。历经3年,他们达到了北印度境内。在印度期间,法显等求得了《萨婆多众钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》等经文书籍。
东北僧人昙无竭在420年与昙朗等一行25人,从燕都龙城出发,向西行进,求取经文。旅途艰险,他们攀葱岭,越雪山,过悬崖,20人丧命途中,但昙无竭仍然矢志不移,终于到达目的地。学有所成后,经南海抵达广州,在江南一带弘扬佛法。他寻求的梵文《观世音受记经》译成汉文后,流传于全国各地,至今仍为世人传诵。
然而,所有西去取经的人中,玄奘的成就最大,他的名声之大也就在情理之中。历史种种资料表明,玄奘并非西去取经的第一人。人们总是下意识将声明赫赫之人跟第一联系在一起,于是也便有了玄奘是西天取经第一人的历史误会。

历史上,后人为其建庙并能享受祭祀者寥寥无几,其中影响最大的莫过于文庙和武庙。文庙是为孔子而筑,武庙则是为关羽而立。三国人才济济,猛将如云,为何关羽能够走上神坛受到后人的膜拜?他又是如何从人变成神的?
从历史角落到庙宇高堂
时势造英雄,三国猛将比比皆是,关羽就是其中之一。不管是文学着作,还是历史记载,对于关羽的描述和评价都褒胜过贬。其实不管是他的所作所为,还是生前、死后获得的地位荣誉,都不难看出他只是一个集优点与缺点于一身、血肉丰满的普通人而已。可这样一位普通人却几近神化,最终被推上了神坛,这实在是有些耐人寻味。
关羽在死后的几百年里,一直都默默无闻,更没有人把他当神供奉起来。南北朝时,关羽才逐渐进入庙堂。进入庙堂之后,关羽开始接受各种各样的人物的崇拜。据明代《春明梦余录》等史料记载,对关羽的崇拜,宋徽宗表现得最积极,曾前后多次加封关羽的封号有忠直公、崇宁真君、昭武安王以及义勇安王等。此后,宋高宗、宋孝宗也纷纷对其进行加封。到了元、明、清时期,关羽的形象得到了进一步的提升,最后获得了长达26字的封号:忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。
为何只加封关羽
关羽神像在民间十分常见,不管是官僚还是百姓,不管是老人还是妇孺,都会对关羽顶礼膜拜。久而久之,关羽成为中国神体系中的一尊神,威力无穷。
至于历代帝王为何如此推崇关羽,有以下几点原因:
忠贞不渝,义薄云天。熟读《三国演义》的人不会不知道三绝之称:奸绝是曹操,智绝是诸葛亮,义绝是关羽。关羽可谓是义的化身:为义,而结拜桃园;为守义,而斩华雄;为护义,而降曹操;为奉义,而辞曹归刘;为报义,而释曹操。
忠义本是同根所生,关羽守护了对结义兄弟的义气,便也保住了对刘备的忠心。为忠义而生,为忠义而死,为忠义而辛勤耕耘一生的人,自然是历代君王渴慕的人才。更何况宋、明、清末期,各种社会矛盾集中,统治者们内忧外患,为巩固自己的地位,他们便千方百计笼络军心,麻痹世人对其忠心,只要忠诚就可以赢得皇帝和后人追捧,甚至封神称王。因此,他们就拿来了用儒家思想塑造的有超人力量的神来做榜样,皇帝们加封关羽当然更是在情理之中了。
勇猛过人,尽展英雄本色。虽然他喝声不如张飞,功劳不如赵云,威名不如吕布,难得天下第一的称号,可他的战斗技巧确属一流。一个懂得用兵的人,得到推崇也不足为奇。
除此之外,还有两点十分重要,一是关羽性格稳重,不像张飞那样冲动;二是关羽品德高尚,不爱慕钱财,不贪图享乐。这样的特质放在一个战将身上尤为珍贵,也就不难想象历代帝王为何要将他神化。
不过有些疑问至今没有答案,关羽忠义双全、质本高洁、稳重踏实、威猛神勇,人们将他作为驱邪避凶的神也就不足为奇。可南方很多城市却将其供为财神,这点实在令人匪夷所思,不得其解。或许,人们只是想利用关羽的忠义为自己守护财富而已。

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