【betway必威官网】第4届教科文组织NGO国际论坛,沈澈会长接受云南交通之声专访

l 全球存在着3千万“消失的女性”;

《联合起来—文化遗产摄影和故事创作大赛》由联合国教科文组织承办,目的是为了宣扬世界文化和遗产的多元化,通过摄影和故事创作,把大家集结在一起来分享和保护世界文化遗产。比赛征稿从现在开始到2015年8月18日截止,具体参赛流程请参与者登陆官网:

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l 国际慈善协会(International Association of
Charities,AIC)发起了一项“负责任的父亲(Responsible
Fatherhood)”宣传教育活动,通过一个父亲持奶瓶喂养孩子主题的获奖摄影作品进行广泛宣传,让社会对父亲在家庭中的作用增强敏感性,唤起对父亲遗弃家庭这一问题的意识(有些类似于我国“希望工程”中广泛运用“大眼睛女孩”摄影作品作为宣导方式);

最近韩国文化遗产行政部门向联合国教科文组织世界文化遗产基金会提供了3万美元的资金支持。资金将用于尼泊尔今年受地震破坏的独特文化遗址的恢复和其它文化遗产的保护工作。早些时候,在尼泊尔政府的请求下,联合国教科文组织已经承诺给予7万多美元的资金援助,并且召集了其他国际组织给予资金和技术支持。

而我们通常拍的照片呢,经常是一个单幅,比如说日出啊、牧归啊、少女城市啊,单纯的从一个美学价值去考量它。其实不然,因为如果要达到像音乐、体育一样的这种无国界、无语言障碍的一种传播,那么影像就是个最可靠的地方。

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在全球130个国家拥有分支机构、超过9万名会员的国际职业妇女组织(Soroptimist
International)于2013年-2015年在赞比亚、斐济等国家的妇女中实施“用太阳能看见,用太阳能做饭”(See
Solar, Cook
Solar)项目,通过提供太阳能灯具和厨具使当地贫困女性在天黑后还能学习和工作、节约收集燃料所占用时间并脱离一些暴力风险、增加工作机会并减少烧伤以及罹患呼吸道疾病的危险。(根据调查显示,全球人口中的四分之一不能获取稳定的电源,而他们中的70%是生活在发展中国家的妇女和女童。她们中的不少人仍依赖煤油等易致毒性燃料来照明和烹饪。)

《联合起来—文化遗产摄影和故事创作大赛》正式启动

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在性别平等问题上,媒体的功能巨大,它的正面促进作用与对女性成规陋见的反面带动作用均十分显著。教科文组织发布的《媒体性别问题敏感认识指标(GSIM)》中有许多可供各组织参考的具体识别与应对方式。

如果你热衷摄影或者写作,并且有自己觉得能表现文化遗产的好作品,那么请参加《联合起来—文化遗产摄影和故事创作比赛》。参与者只需把表现文化遗产的照片和简短说明发到Facebook或者Instagram上,加上#Unite4Heritage
的标签,即可有机会赢得佳能DSLR型相机奖品,或有机会发表作品于《世界遗产杂志》上和这次比赛的在线专题图库中。

中国民俗摄影协会在全世界是唯一一个拥有全世界178个国家的民俗文化的影像资料,在全球是个权威,如果我们把云南的民族推向国际社会,让世界各国的文化又让云南的各个民族去分享,我觉得按教科文的要求和期望,云南建设成全球少数民族文化交流中心,其实从少数民族文化大省迈向少数民族文化强省,也是文化大国向文化强国发展的一个非常典型的探索,我特别希望通过你们媒体在社会上让大家共同来关注这件事。

betway必威官网,u对于妇女领域NGO来说,维权总是尤为重要,需要继续敦促各国政府执行其承诺。

UNESCO 2015年6月简报摘要

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在此次论坛期间,最令我感兴趣的莫过于各组织的实际工作案例。以下列举几项:

6月28日至7月8日,世界遗产委员会将在德国波恩的国际会议中心举行第39届世界遗产大会,审议今年申报联合国教科文组织《世界遗产名录》的37个申报项目,其中包括5项自然遗产,31项文化遗产以及1项自然与文化双重遗产。届时请有兴趣者点击网上会议直播的网址:()

时 间:2015年6月16日

最后,简要介绍一下教科文组织在在性别平等问题上的作用和正在开展的有关工作。教科文组织是联合国系统内最早将“性别平等”列入其优先工作领域的机构。对照《北京行动纲领》,教科文组织在性别平等问题上主要负责的方向是与女性教育有关的六项战略目标:确保教育的平等获取;消除妇女文盲、改善妇女职业训练、对科学、技术、持续教育的获取;推动非歧视教育和培训;为教育改革分配充足的资源并监督其执行;促进女童和妇女终身教育和培训。其现阶段战略性纲领为《教科文组织性别平等优先行动计划(2014-2021年)》(可以在官网上下载中文版),其中对教育、自然科学、社会科学及人文科学、文化、传播和信息五大重大计划进行了具体的规划,每个重大计划都包括对每项预期成果的绩效指标、基线和基准设定。目前,正在进行的重大计划为2011年发起的女童与妇女全球伙伴关系“更好的生活,更好的未来(Better
life, Better
Future)”,重点项目包括:2013年与马拉拉基金发起的促进巴基斯坦女童教育权项目;2014年发起,在中国海航的5年捐助下,开展针对亚非欠发达地区扩大青少年女性教育获取权、女性持续教育、反校园性别暴力项目;2015年发起,与联合国妇女署、联合国人口基金、世界银行合作,针对亚非地区“通过教育向未成年女性赋权”的联合项目。各国的非政府组织亦可通过其官网www.unesco.org/new/better-life-better-future获取关于如何参与这些项目的信息。

2015年6月28日—7月8日 世界遗产大会在波恩举行

沈澈:云南交通之声的听众朋友们大家好,我姓沈,我叫沈澈,也是半个云南老乡了。我是中国民俗摄影协会会长,也是世界民俗摄影家协会的主席。

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2015年6月23日 韩国政府出资支援联合国教科文组织世界文化遗产基金会

可能现在全球经济的一体化和商业的侵入,让有些地方本来民俗非常纯正的地方,为了追求某些商业的效益,加入了一些商业元素,也就是所谓的伪民俗会充斥到我们的真民俗当中,让我们很多拍民俗的朋友们根本无法辨别什么是真民俗,对于这两种民俗的出现,您怎么来分析。

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发展女性领导力以及加强女性职业发展是对抗贫困的主要支柱。要认识到女性从事科学职业的瓶颈,一方面是对高等教育的获取障碍,另一方面是各种文化障碍所致的早婚等因素。女性参与研究性工作对于妇女赋权,特别是女性参与公共政策的议程设定具有非常大的促进作用。

主持人:那么这些习俗都以什么样的载体出现,什么样的方式出现?也就是它的内容依托于什么样的载体?很多人只是认为,比如说节日和他们的风俗,但是包括的不仅仅是这些,您能详细给我们分分类吗?

l 在99%的发展中国家中,每一分钟都有一位女性在分娩中死亡;

主持人:关注了我们昨天MF91.8微信推送的朋友都知道,今天我们要为朋友们奉献的是关于民俗摄影的一期特别的采访节目。中国民俗摄影协会的会长沈澈先生,前不久接受了云南交通之声的独家的专访,就民俗摄影的很多问题以及很多作品创作的一些方法,都给出了自己的一些看法和意见。也许现在有很多朋友们都喜欢拍民族的,但是也许您拍的那个不叫民俗,而您没有拍到的那才叫真正的民俗。下面,我们就一起来听一听中国民俗摄影协会的会长沈澈先生给我们聊的民俗摄影。

当谈论贫困和妇女问题时,他们在说些什么,做些什么?

沈澈:在全球来讲呢,实际上,民俗的概念是一个全球人民的日常生活的习俗,我觉得民俗就是老百姓衣食住行、吃喝拉撒、婚丧嫁娶,就是祖宗传下来的生活方式,这样的一个习俗,实际是包罗万象的。所以,我们在说民俗摄影的时候,就是要关注身边的所有的文化,然后用照相机或者用手机把它记录下来,给后人留下一份丰厚的财富。

l成立于1928年,在全球144个国家拥有分支机构的世界女童军协会(World
Association of Girl Guides and Girl
Scouts,WAGGGS)在全球发起的“反暴力之声”(Voice against
Violence)运动,旨在将针对女童的反暴力声音从“默默低语”改变为“大声言出”,目标在于在超过100个国家、覆盖3000万人口的社会中打破“对暴力的沉默”文化。其5个支柱性手段包括:全球意识行动、教育项目、研究和政策制定、游说以及国家/社区行动。其中,最主要的部分是与联合国妇女署、性别暴力问题专家等共同开发的非正式教育课程,预计全球500万儿童和青年将参与其中。此课程的特点在于将25岁以下青少年(包括男性与女性的共同参与)划分成5至7岁幼年、7至11岁少年、12至16岁中等青年及17至25岁较长青年四个年龄组,通过6周或更长的时间,针对不同年龄段邀请参与者进行
“启动、识别、思考、说出、支持、行动”6个阶段的参与式学习。学习目标在于使参与者认识到他们拥有生活在无暴力和无歧视世界中的权力、识别各种形式的暴力、在自身生活以及他们所生活的社区中能够说出暴力,并获得采取相应行动以预防暴力的技能与信心。WAGGGS开发的这套课程包括针对援助者的指导手册,其中包括一系列的工具、事实陈列以及项目执行指南。各国为儿童和年轻人开展服务的任何组织均可联系stoptheviolence@wagggs.org,并申请免费使用,而WAGGGS组织本身则提供专业指导,确保实施方能够安全、有效地使用这一课程。此外,WAGGGS还有例如针对14岁以上女性,核心理念在于“看见改变、计划改变、成为改变、做出改变、分享改变”的女性社区行动,是一个针对女性领导力训练的项目。

沈澈:说到很专业的问题上,现在我们很多人是用拍沙龙的手段去拍民俗,抓它某一个瞬间,包括光影、构图、画面的结构,从这个照片来看,其实很不够味道。一张照片吊起了大家对这个民族节庆活动或者某一个民俗事象的活动更大的去分享它的概念。民俗摄影的思路不应该用一个单幅照片来完全表现它,我们提倡的民俗摄影应该是用组照、图片故事的形式。

l 新人权组织(New
Humanity)于2013年起通过其埃及合作伙伴在当地一个最贫困的地区Shubra开展“女性:和平的教育者”项目,通过向90位年轻女性教授烹饪、制作竹篮等劳动技能,使她们逐渐获得经济独立,项目同时训练她们的社会责任和义务意识、开展健康和心理教育等活动和游戏、每年组织她们2个多月的文化旅行、纳入当地传统手工艺人志愿教授她们绿色打印等技能。如今该项目的第一批女性已经获得环保工艺的新技能,最重要的是,她们认识到自己可以是施予者,而不仅是受惠者,一些女性甚至开始帮助更加贫弱的女性。项目后来还获得埃及环保部门的认可,并作为成功案例在埃及的NGO中广为推广。

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2015年6月29日、30日,我代表中国民俗摄影协会出席了在巴黎教科文组织总部举行的第4届教科文组织官方合作伙伴非政府组织国际论坛。(中国民俗摄影协会系2015-2016年度联合国教科文组织-NGO全球联络委员会全球十个委员之一,此论坛正是由联络委员会与教科文组织秘书处共同举办。)本次NGO论坛的主题是“女性在对抗贫穷中的作用”(TheRole
of Women in Fighting
Poverty)。女性问题并不是我所在组织的工作领域,然而作为非政府组织大家庭中的一员,尤其是本人身为一名女性,对此议题亦充满了浓厚兴趣。论坛中的积极参与者多是妇女领域有着常年实践经验的国际性非政府组织,此外也有各领域的NGO代表、教科文组织成员国代表以及一些学者、经济领域专家。

主持人:其实在这个照片当中,我记忆犹新的咱们中国的一组照片,拍的是老北京的一些老人在澡堂子里玩儿蝈蝈,非常有意思的一个东西,我觉得这样的东西简直是,如果它也回到了民俗当中,我觉得民俗的整个的内涵和外延就非常广阔了。

虽然那些处于大面积极度贫困,尤其是战争或后冲突地区的女性状况似乎距离我们较遥远,然而通过这个论坛所看到的一幅全球女性状况的图景还是十足令人震惊的。作为发展中国家的一员,我国绝对数量巨大的贫弱女性也正是这一世界图景中的一部分。我们可能还记得1995年于北京召开的第四次世界妇女大会,这次大会的重要意义毋庸置疑。在全球范围内的一些关于贫困问题的重要文件和报告中,女性问题多被忽略,而在第四次世妇大会中所通过的《北京宣言》中,各方确认,性别平等是解决贫困问题的核心问题之一。在此次论坛中,教科文组织代表特别重温了《北京宣言》的第26条和第35条,即“26.促进妇女经济独立,包括就业,并通过经济结构的变革针对贫穷的结构性原因,以消除妇女持续且日益沉重的贫困负担,确保所有妇女、包括农村地区的妇女作为必不可少的发展推动者,能平等地获得生产资源、机会和公共服务”;“35.确保妇女有平等机会取得经济资源,包括土地、信贷、科技、职业培训、信息、通讯和市场,作为进一步提高妇女和女童地位并赋予她们权力和能力的手段,包括特别是以国际合作方式,增强她们享有平等机会取得这些资源的利益的能力”。当我们检视20年后的今天,虽然在一些方面有着积极改善,但总体上,女性贫困化问题仍然十分严峻,甚至有许多研究指出,我们正在走倒退之路。论坛中所多次提及的一些数据和事实也许可再次唤起我们对性别平等与贫困问题的关注与重视:

沈澈:我们的国际比赛有6个类别,比如说有一类“人物服饰”,为什么叫“人物服饰”呢?就是在生产劳动当中,能体现出来的不同的部落、民族,他们的生活当中所显示出来的服装的特征。还有“生产劳动”;各种各样的商贸;还有节日文化;还有人生礼仪,比如说生孩子、洗礼、成年礼,还有婚礼,还有葬俗,这就是人生的一个系列的,各个环节都可以用图片故事的形式来表达。

l 全球仍然有5亿女性文盲,这一数字20年来没有改变。

全球经济一体化、城市化的发展非常快速,冲击非常猛烈,传统的东西无不受它的冲击,在一点一点地消亡,一点一点减弱。我觉得民俗摄影的作用,第一呢,就像我们现在习主席提的“乡愁”,乡愁并不是让我们回到原来生活的状态,而是我们这个民族,这个地区的人民传统文化的追忆,是个由来,是人民生活到现在这个状态的一个真正的根子,这个很重要。任何一个民族,任何一个部落,对历史的遗忘,实际上是一个很糟糕的事情,是一个没有根基、漂浮的,它一定没有一个准则。民俗摄影实际上要做的事情,很有意思的一点,一百年以后,可能我们的后人看到我们今天的图片,会为之感动,感谢摄影师给我们留下一百年前我们生活的状态。

u 教育是妇女赋权最实质的方式之一。在促进全民教育(Education for
All)和千年发展目标(MDG)中,必须将实现性别平等作为一项优先事项。只有对全球人口的一半赋权,才能实现未来可持续发展。教科文组织一直倡导和推动的“终身学习”(LifelongLearning)是妇女教育赋权的重要方法。在新的信息时代中,网络在线学习可以为支持女性教育发挥重要作用。

一篇好的文章,它应该有一个非常动人的开头,让人家进去看下去,当中就像有跌宕起伏的情节,最后的一句话,也就是最后的一幅照片,让人家有无穷的回味。我们在国际比赛当中不断改造以后,确认的是不少于8幅照片,不超过14幅照片来阐述一个民俗事象,这样的内容对一个民俗事象的表达就会比较充分,对文化的记录、传播和共享是一个非常好的新的手段,而不是一个单幅照片。

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在全球贫困人口中70%是女性,她们贡献的工作时间占总人口工作时间的70%,收入仅占10%,在发展中国家中尤为严重;

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l性别暴力(Gender-based
Violence)问题依然严重,根据世界卫生组织2013年数据,全球35%的女性曾经遭受性暴力;15岁以下女童和年轻女性中,每5人中有1人遭受性侵犯;

沈澈:这是我的一个愿望,正在努力的让它落地,我从八零年开始从上海骑自行车到云南来,两年一个月没回过家,走了16个地州,25个少数民族我都走了,云南跟我的情份有整整35年。现在,岁数也老了,我把协会的行政工作慢慢要交接出来,我的愿望就是按联合国教科文组织的要求和期望,要把云南省建成世界少数民族文化交流中心,要把云南的文化、云南的节庆变成世界少数民族永不落幕的世博会,我正在往这方面努力,还希望大家帮助。我觉得我们要通过云南25个少数民族还有很多不同的支系,从资源、物种、环境、人文,整个中国没办法跟云南比,很多国家都没法比,它这个资源的丰富程度,如何让世界各国的人民去分享,让祖国各省各民族来分享,这是我们要探讨的一个内容。

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根据联合国粮农组织的数据,全球8.5亿贫困人口中,农业人口中43%是女性,然而绝大部分土地等财产所有权属于男性;

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中国民俗摄影协会张倩

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虽然论坛期间不少讨论算是妇女问题领域“老生常谈”的话题,但对于可持续发展问题利益相关者的我们每一个人,反复的强调与确认是十分必要的。正如论坛期间,来自发展与和平文化间网络组织(Intercultural
Network for Development and Peace,
INDP)的专家提及,虽然多数NGO声称不参与政治,但战略维度的认知非常重要,即要明确“你们究竟期待什么样的变化?”,换言之,即要具有“改变的愿景(Visionof
Change)”。以下分享一些主要观点和信息:

主持人:对于民俗我们一直认为是民族或者说是少数民族的风俗,精彩的作品,好像对民俗的解释不是这样的。

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在教科文组织目前与NGO合作的项目中,20%的项目与性别平等有关,例如:加勒比海小岛屿性别平等企业计划;阿根廷女性参与科学、工程领域行动,即通过3000多全球女性工程家的参与,鼓励女性掌握计算机的运用;世界音乐理事会的“新声音、新听众”项目;世界广播协会的“反暴力之声”项目等等。

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我很感谢高科技,高科技创造了我们传播的途径,多媒体高速公路,还有互联网,使人类文化的传播、共享达到了一个新的概念,全世界无孔不入,没有一个地方可以抵制它。比如说全世界的游牧民族,游牧民族一定有游牧民族的建筑,它是容易拆、容易搬迁、容易搭建。

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贫困问题是多维度的,尤其是女性贫困问题,有着精神的、社会的、文化的、经济的、政治的等多维度因素,改变途径也应是全方位的;

沈澈:这个不叫两个民俗,假民俗原则上不叫民俗,我们提倡的民俗摄影家们、民俗摄影爱好者们真正地拍民俗照片,其实应该是有三句话:一叫“深度采访”,第二叫“系列报道”,第三叫“小题大做”。只有到老百姓的生活当中去,感受他们的生活,深入他们的生活,才能真正拍出他们本土文化的非常现实的、真实的一种感受,然后去拍摄照片的那些摄影爱好者和摄影家们,只有通过采访者和被采访者的互相感情交流,自己的人格得到升华,你能热爱他们、尊重他们、歌颂他们,去反映他们,这叫真民俗。

两天的论坛传达的核心信息即:女性既是贫困的受害者,也正是改变的主体。当然,这绝不是指,单靠贫弱女性自身就足以改变贫困境遇,而两天来出现最频繁的字眼-“赋权”(Empowerment)很好地说明了各方参与的重要性。论坛日程内容包括两个主题工作会议:“女童教育:对抗贫困的关键因素”和“女性反暴力斗争:对抗贫困的关键因素”;
两场主题讨论:“女性赋权及对经济领域的贡献”和“再激发对抗贫困斗争”;各妇女组织代表和专家的主题演讲、案例和经验分享;以及教科文代表介绍其在促进性别平等方面的承诺及与各方的合作等等。

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TAG: 国际 教科文组织

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妇女经济赋权需要付出更多努力。即使是在许多发达国家,多数女性仍然承担着双重负担,一份有偿工作与一份不被承认的劳动。同时,使妇女的非正式劳动转为正式劳动是非常复杂的过程,在许多国家具体情况不尽一样。然而,总体而言,从政府的角度,需要对女性退休金权、遗产权等方面进行法律和政策的赋权确认;从社会角度,需要努力使妇女的“隐形”劳动转变成为“可见”劳动;从经济领域角度,需要加强包括对贫困妇女提供小额信贷在内的一些方式推动她们的职业发展,在一些国家或地区这意味着还要推动银行系统对女性取得信贷资质的平权工作(在许多贫困地区,男性可以较轻易地取得小额信贷权,而女性则需要男性作为担保人,其根源往往在于大多数女性并没有获得与男性平等的遗产权);从家庭角度,作为父亲需要承担更多的家庭劳动。联合国等机构所发起的一些倡议和行动需要更为广泛的关注与参与,例如“他为她(He
for She)” 行动、“民主始于家庭(Democracy starts at home)”行动等等。

另外呢,每个国家因为它地理环境不一样、气候情况不一样,建筑也完全不一样。那么在这种状态下,建筑是一个有非常丰厚艺术价值和技术水准的一门学问,我们为“建筑文化”专门设了一个比赛的门类。从我们现在收到的照片来看,非常精彩,比如说中国很多少数民族,包括云南的独龙族啊、怒族啊,广西的白裤瑶,他们的粮仓是不防人的,没有锁的,但是从防动物偷吃粮食的水平来讲,整个粮仓的下面的支架跟平台接口的地方,都是一个倒挂的铁锅或者一个大的圆弧形的东西,老鼠、小动物反方向爬不上去,它是防动物、防野兽、不防人,这就是又体现了少数民族智慧,也体现了少数民族人际关系的一种平和。

首先,有必要对此议题的背景做出一定解释。为什么要把女性在对抗贫困中的作用单独拿出来讨论?答案是:在性别比例基础上,女性受贫困问题所困扰的确是不成比例的。根据联合国报告,世界上70%的贫困人口是女性,每日生活费不足1美元的全球15亿极度贫困人口中,大多数是女性。在最为贫弱的女性中,我们能够找到不少类型,比如:单身母亲、年迈女性、种族歧视受害女性、边远地区女性、自然灾害受害女性、冲突地区女性以及性暴力受害女性等等。我们可以把女性贫困比例一直高于男性这一现象概括为“女性恶化因素”以及“贫困的女性化”,而在一些地区还伴随着倒退和恶化的情况。今年3月9日,联合国妇女地位联合委员会(CSW)第59届会议在纽约联合国总部召开,其主要议题正是纪念联合国第四次世界妇女大会通过《北京宣言》和《行动纲领》二十周年。同时,各方高度关注的《2015年后发展议程》即将制定出台。在此背景下,国际组织、非政府组织、公民社会均有责任在确认过去成就的基础上,进一步厘清还存在的目标鸿沟,尤其是针对最紧迫的议题,再次游说和敦促各国政府。具体到女性问题,就是要努力证明全球可持续发展的未来必然依赖于男性和女性的平等参与,消除那些女性在实践她们全部权利以及剥夺她们为全球和地区发展做出贡献的权利中还存在的现实障碍。

2015年6月16日,中国民俗摄影协会会长、世界民俗摄影家协会主席、联合国教科文组织NGO全球联络委员会委员——沈澈先生接受云南交通之声的独家专访,做客FM91.8《听游四方》节目,与主持人德峰一起畅谈民俗摄影,讲述民俗摄影创作的真谛和魅力,抨击伪民俗的破坏性,为云南这个少数民族大省在民俗资源的保护、挖掘和展现方面提出了见解。

作为一位来自中国的普通观察者,我对此次论坛的个人印象最为深刻的是,一些发展了几十年甚至近百年的国际妇女领域非政府组织通过他们的专业能力和实践经验,往往能够把宏大的、看似遥远但实则与每个人息息相关的发展战略目标(例如千年发展目标、2015年后发展议程)与其组织的具体项目紧密结合,并设计出一套套较为完善的实践工具。一些看似行动性的项目并非只是我们通常所感知的一个口号,而是包含了诸多具体措施、课程开发、行动指南、评估手段、监测执行、绩效考评在内的全方位实操型行动。这些较大的国际妇女非政府组织往往在全球多数国家设有加盟组织或者通过合作的方式支持大量草根组织在实地开展行动。反之,不少国家的妇女领域非政府组织通过与联合国系统等政府间机构合作,参与全球、地区范围内重大妇女议题议程设置并提出意见和建议,再通过联合国系统影响各成员国政府。一些国际妇女组织在非洲地区常年应对诸如防止“早婚”、消除“女性割礼”等等涉及政治、宗教信仰、文化冲突的棘手问题,对NGO如何有效的开展维权行动,甚至争取将政府纳入非政府组织的行动中逐渐形成一些实用有效的指南工具,也许可以成为我国民间妇女组织的参考。而一些在全球具有普遍性的妇女赋权问题,如经济赋权、教育赋权、与媒体开展合作等,这些组织的具体经验也是可以拿来参考与借鉴的。

主持人:平时我们在这个时段进入的是摄影时段,只不过今天非常特别,从节目一开始,十六点三十分,我们就一起在聆听中国民俗摄影协会的会长沈澈先生关于民俗摄影的一些看法和见解,特别是对于民俗的一个解读,包括现在出现的很多的伪民俗的一些点评和批判。接下来还是要听一听沈澈先生给我们的一些建议,拍民俗方面的一些有价值的东西,应该用什么样的方法来拍,刚才已经说了,不能用拍沙龙的方式,应该用一种叙事性的多方位多角度地来进行拍摄,那么其实我们平时说的、评论最多的照片,现在这个时段我们所看到的一些发到微信当中的一些照片,大部分是属于沙龙照片,只存于这一瞬间的光影和优美,而这个照片所能够讲述的内容是非常有限的,今天我们也抓紧时间来听一听到底用什么样的方法,来指导我们拍摄,才让我们的照片更有价值。

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性别暴力与贫困的关联非常之大。贫困本身即暴力,而早婚、逼婚、卖淫、妇女成为战争武器等皆属性别暴力的表现。在一些NGO的协助下,一些地方的女性性别暴力受害者结成互助小组,取得卓有成效的成绩,这也印证了,女性是她们自身遭遇最好的专家。

我们现在很多朋友,包括大城市里的朋友,一听要拍民俗就常去西藏、新疆、云南,其实民俗就在我们身边。我们在国际上最好的口号,我们是号召全世界每一位有责任心的人,尊重生命、热爱生活的人,拿起相机、用好手机,关注身边的文化,把它记录下来,而且这个民俗文化完全是应该通过记录、传播和共享的手段,让人类进行互相的交流、互相的认识,通过影像可以促进文明和文化的对话。

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赋权是综合性事业,需要来自国际社会的、各国政府的、民间社会的、经济领域的、媒体各方面的全体参与。赋权事业中除了争取列入各国法律或政策中的条款和措施外,还应包括:加强对男性的教育;将男性纳入女权运动中;女性对她们所生育的男性子孙承担起性别平等教育的责任等等,这些是民间社会需要特别努力的工作方向。《北京行动纲领》所明确的“性别问题主流化(Gender
mainstreaming)”
仍应作为提高性别平等的一项全球性策略予以强调,即必须确保两性平等是一切经济社会发展领域的首要目标;

今天我们要聆听的是咱们中国民俗摄影协会的会长沈澈先生跟我们聊的民俗摄影,刚才我们听完了以后,也许对民俗摄影有了一个初步的认识。但是,现在某些地方为了商业效益和所谓的政绩,胡编乱造很多的所谓的伪民俗,对真民俗的危害是非常大的。接下来,我们就来听一听沈澈先生是如何分析的。

此外,经济学家一直试图将女性对家庭的贡献等无偿劳动进行量化,纳入GDP的计算中,至今虽有一些成果,总体成效并不显著,然而社会对妇女无偿家务这些“隐形的贡献”予以承认、国家和社会对于她们给予一定方式的补偿将是极有价值的。

沈澈:拍摄的时候可能会拍好几百张、好几千张,现在用数码以后,很多摄影发烧友、爱好者没有一卷卷胶卷的概念,拍起来连拍、连拍,我觉得这不是一个太好的办法,你回来连编辑都不好编。我觉得去拍民俗,第一件事情要先做功课,了解这个民族、这个部落,包括汉族,它的节庆活动、一个民俗事象,完整地了解它,你可以查资料,还可以到老百姓家里去调查、去调研,然后制定自己的拍摄计划。因为在拍摄的时候自己先是个编辑,而且拍摄的时候一个组照里面应该有不同的角度,应该有不同的景别,比如说大全景、中全景、近景、特写或者大特写,角度问题可以大俯角度、大仰角度、俯角度,那么在不同角度不同画面的,各种不同的内容组合在一起,显示一个完整的民俗事象,使观众和读者不容易有视觉疲劳的感觉,他会看得非常过瘾。而我们中国的图片编辑的水平,在全世界是最糟糕的,因为传统的摄影它是以单幅照片、唯美的东西,甚至用沙龙的手段来拍一个民俗,我觉得这是非常吃亏和浪费的。

主持人:听完了沈澈先生的这番讲解,我觉得朋友们对于拍摄民俗用什么样的方法来进行拍摄,可能有一个大概的概念了,有时候凭单独的一张照片,或者说偶尔捕捉到的一个瞬间,就想来完整的诠释可能是远远不够的,当然在拍摄之前做一些案头的工作,来让这个拍摄有的放矢,那也是非常重要的。边听这个节目当中的录音,我们可以边翻看着昨天我们FM91.8微信推送当中那些精彩的照片,其实这些精彩的照片是第8届全世界的一个民俗摄影获奖作品当中的一个集中体现,非常丰富,那么关于第9届民俗摄影大赛的一个整个的情况是怎么样的呢?那接下来我们来听听沈澈先生是怎么样希望的。第9届国际民俗摄影的比赛,能不能给我们大概介绍一下这个比赛。

主持人:那么在拍摄民俗方面的作品的时候,在它依托的创作形式和一些拍摄的方法上,我发现很多优秀的作品,他们拍摄的方法和我们传统意义上认为的一种模式是根本就不一样的,丰富多彩,您能给我们一些建议吗?

主持人:听到这儿呢,有心的朋友可以翻开昨天我们FM91.8推送的微信,当中的一些精彩的照片,也许很多朋友看了这组微信啊,误以为这些所有的照片都是沈澈先生拍的,其实不是,是上一届,也就是第8届民俗摄影的来自于100多个国家的作品当中挑选出来的优秀获奖作品,选登在昨天的微信当中,您可以去看一看,其中刚才聊到的那个老北京的澡堂子里的文化。

沈澈:这一组照片我觉得是特别精彩,它在上一届的(第8届)比赛当中获得了文献奖,这组照片拍完三个月以后,这个北京的老澡堂子被拆掉了,我们在播放这组照片的时候,很多女同胞们都很震撼,因为她们一辈子都没有机会进男士的澡堂子里,看看男士的澡堂子里的文化生活。这组照片最重要的是,这个作者花了一年半的时间,先要每天去泡澡,跟一些泡澡的朋友交成朋友,要跟老板达成协议,三个月以后他才开始动手拍。比如说,里面有玩儿蝈蝈、拉琴唱小曲儿的、拔罐儿的、刮痧的、看报的,还有在男澡堂子里光着身子拿大顶的……很多女同胞一辈子没有看到的东西,都在我们这里看到了,一点儿色情都没有,而且看到了澡堂子里边一个丰富的老北京男人们的澡堂生活。

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沈澈会长表示希望借助云南本地的支持和协作,共同完成联合国教科文组织对协会的期望,即把云南省建设成世界少数民族文化交流中心。

现在我们受传统的唯美的沙龙摄影的影响,把民俗很好的题材拍成一个单幅照片来进行展示,这对一个民俗摄影家和爱好者来说是个极大的浪费。比如婚礼,我们经常关注的一个婚礼的高潮,咬一个苹果啊,其实婚礼有太多的拍法,比如说它的订亲的形式,男方和女方的准备过程还有进行过程,还有回门、婚礼以后的后续,如果是用这个方式,用图片故事的方式来拍,对一个民族文化的记录、传播和共享,它会发挥极其重要的作用。

但是,现在表演的东西也很多,我并不反对拍那些表演的东西,可它在民俗价值上已经打了一些折扣。比如说,八零年我去拍傣族的泼水节,我是骑着自行车从思茅一个村落一个村落下去,泼水节的内涵很多很多,太丰富了,其实是跟我们汉族人,当然我们汉族现在的过年、腊月也已经淡化了,可是傣族过年,泼水节是傣族的过新年,它所包括划龙舟、做高升,包括前期的修复龙舟、女孩子的敬佛献花、做秀包,太多内容可以拍。而现在的泼水节,我说得过分的话,有一种是洋鬼子和假洋鬼子的胡闹,什么脏水啊、温水啊,乱七八糟到处乱拍。你想想泼水节的礼仪就是很尊重的给客人祝福的概念,有些地方他们把传统的文化节日,很丰厚的生活内涵的文化节日,把它简单化了、商业化了。我甚至看到上万人拿着盆、装着水,有一个人下口令,“一二三!”往天上“呼~”一呼,泼水节开始了,泼水节哪能是这样啊!我觉得这个是很奇怪,所以我想传统的文化应该还要遵从这个民族原本的习俗,来反映它的文化,泼水节是一个文化底蕴非常丰厚的一个节日,火把节也是。

主持人:一个民俗拍得非常不错的一位摄影人,他首先应该是一个对这个民俗的现象非常了解的这样一个人,而且他是可以讲故事的,而且讲故事的方法还多种多样,应该是这样一种综合体的一个人,而图片只是他的一个表现形式。

沈澈:我认为这个观念非常正确,这个概念是我们一直强调的概念,因为“民俗摄影”自从1993年中国民俗摄影协会成立以后,中国的摄影史上终于有了一个新的门类,这个门类的新兴发起,到现在一共是22年,可是22年已经有164个国家追随着我们在本国开展民俗摄影的工作,主要用于抢救性的记录自己本国的文化遗产。为什么发展这么迅速?一个新的门类,在22年之内能普及到164个国家,我觉得这是一个社会的需要,是人民的需要,人民需要了解自己的民族,人民需要了解别国民俗,这才是一个真正的人类文化的记录、传播、共享的一个重要的贡献。

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主持人:德峰

我的决心就是今年第9届我希望落户云南,而且每一届都要在云南每个地州轮作,我希望把云南所有的少数民族,整个云南少数民族大省的概念,整个打包走向国际社会,利用我现在在教科文组织的官方合作伙伴、NGO全球联络委员会委员的身份,我可以搭建一个联合国教科文的桥梁,还可以搭建一个通往世界各个国家NGO组织的一个桥梁。我希望我的余生能做成这件事情!

曾经有一段时间,把少数民族的文化非常深厚的节日变成引来招商引资,结果招商引资也没引好,把节日也破坏掉了,变成不伦不类的节日了,我说这是一个很糟糕的事情。地方的少数民族地区的官员跟老百姓应该回到自己真正的老百姓欢庆鼓舞,来尊重自己的民族习俗,恢复自己的民俗节日,特别是云南,如果这样做的话,我们相信云南作为少数民族的文化大省,一定会向少数民族的文化强省去做。

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