【betway必威官网】明清八股文及其巨大危害,离你最近的人

元代几经周折,终于皇庆二年(1313年)复科举:

文/格瓦拉同志

我们从项羽与刘邦的身上能够非常明显地看到这一点。刘邦就是一个流氓、小吏,一生没有打过几次胜仗,但他的手下个个表现出色。项羽贵族出身,神勇无敌,所向披靡,但他的手下没有几个表现出众的,唯一的范增却弃之不用。

“纯粹的”科学是不教的,技术知识只是其他学科的陪衬。历史的教本是年鉴,古籍中留传下来的只有礼仪及伦理学,它们已阐明了政治和民事的治国之道。在儒家信徒看来,只有这些才是重要的。

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betway必威官网,一个人的成功来自离你最近的人,一个人的失败更是如此,我们往往就是因为“用人不慎”而栽跟头的。这样的例子举不胜举,我们看到历史上朝代的更替有很多就是因为“用人不慎”引发的。

理学因此推动了中国前现代时期独特的稳定,因循守旧型社会形成。在此期间中国社会发展停滞,与欧洲相比几乎没有发生变化。宋代以后,中国文化与制度发展滞缓,使得中国在19世纪时积弱不振,面对同一时期强大起来的西方文明几无还手之力。中国的这种惰性常常被看成是历史的悲剧,亦成为后期民族耻辱的根源。

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在刘邦统一天下登上皇帝宝座以后,曾经和他的大臣在一起讨论,是什么让他能够最终打败了强大的项羽?大臣七言八语地说了很多。最后刘邦很坦白地说,最重要的一点是因为自己身边有三个人,一是“运筹帷幄,决胜千里之外”的张良,二是“镇国家、抚百姓、给饷馈,不绝粮道”的萧何,三是“连百万之众,战必胜,攻必取”的韩信。

二、考试内容为四书五经、程朱理学

李渊称帝后,赐予刘文静免死两次的特权

千万不要以为自己能够掌握自己的命运,有时我们的命运就掌握在我们身边人的手里,特别是听命于我们的下属。他能够让我们上天堂,也能够让我们进地狱。或者说,看一个领导人有什么样的未来,看看追随在他左右的都是一些什么样的人就可以了。

科目者,沿唐宋之旧制而稍变其试士之法,专取四子书及《易》《书》《诗》《春秋》《礼记》五经试士。

李渊因为得到关陇贵族的支持,所以自从起兵后便攻势顺利,很快便进占长安,扶立代王杨侑为傀儡皇帝。次年(618年),李渊见称帝时间已成熟,便一脚踢开杨侑,自己登基建国,史称唐高祖。在此期间,刘文静担任大将军府司马、大丞相府司马等要职,在建国过程中立下汗马功劳。

美国着名领导力大师约翰·麦克斯韦尔历经30年的领导经历,感悟到的最伟大的领导力原则就是:离领导者最近的人,决定领导者的成功程度。

但是,明清二代五百多年,惟有进士科,以八股文为取士主要标准,且一成不变,几乎没有重要争论,也没有重大改革,则给中华民族带来了巨大灾难。

李渊能在太原起兵,刘文静功不可没

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作为国家考试,考试内容当然体现国家意志,体现考试目的。就此,中国古代封建社会选拔政府官员考试儒家经典是可以理解的;但只考儒家经典,即使在唐宋也是不够的,还应有广博精深的知识,如算学、法学、科学、历史等。中国早有火药、指南针、造纸术、印刷术等四大发明,至宋代,中国在自然科学的一些领域也处于世界领先地位。明代李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》都是杰出的科学著作;但是,这些自然科学知识都被程朱理学斥为“小道”,而被排斥于科举考试之外。返回搜狐,查看更多

李渊称帝后,为奖赏李世民、刘文静、裴寂的功绩,将三人都拜为宰相,并赐予他们可免死两次的特权(“尚书令秦王、尚书右仆射裴寂、纳言刘文静恕二死…”见唐高祖《褒勋臣诏》)。然而皇帝信誓旦旦许下的诺言还不到一年时间,刘文静便成了刀下冤鬼。一切,还要从第一次浅水原之战说起。

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春秋战国时代,儒家仅是诸子百家之一,但汉代却“罢黜百家,独尊儒术”,把儒家思想奉为无所不包、无所不能的惟一真理。荀况主张“性恶论”,他认为:“凡人有所一同:饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶寒,是人之所生而有之也,是无待而然者也,是禹桀之所同也。”“性者,天之就也。”然而儒家思想中占主导地位的是贵义贱利的非功利主义。孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”董仲舒发展了这种观点,谓之“正其谊(义)不谋其利,明其道不计其功”。宋代程朱理学则把这种思想发展到极端,他们把“存天理,灭人欲”作为纲领,正如朱熹所说:“学者须是革尽人欲,复尽天理,方始是学。”他们诱使人们去追求“包容一切事物的绝对真理”,而鄙视一切实际的学问。

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原标题:离你最近的人,决定你的成败

儒家思想有许多精华,但鄙薄自然科学与技术,则使中华民族深受其害。孔子曰:“三年学,不至于谷。”他崇尚的是“学而优则仕”。《学记》提出“圣人”的标准,第一“大德”,“德者本也”;第二“大道”——高深的学问,“大道不器”是说具有高深学问的人,通晓一切事物的根本道理,不屑于一技一艺,即所谓“君子不器”。儒家主张,道与技艺是本与末的关系。

随着中原的局势陷入更深的混乱之中,刘文静、裴寂等人为防止有人抢先占据中原,便与李世民一起设计,利用李渊酒醉之际派宫人来侍奉他,并在其酒醒后“胁迫”李渊举兵造反。李渊被“算计”后苦不堪言,但考虑到给皇帝“戴绿帽”的后果,只能同意举兵南下、以图帝业。

因此,作为一个领导必须时刻提醒自己,自己的身边都是一些什么样的人,是不是自己需要的人,是不是能够帮助自己的人,或者是不是可能会背叛自己、伤害自己的人。返回搜狐,查看更多

明太祖开国初,十分重视科举取士,但不久他又罢科举而行察举,洪武十五年(1382年),他再复科举。礼部经过慎重研究,于洪武十七年颁“科举成式”,作出了考八股文的重大决定,为明清两代五百多年所沿袭。《明史》卷七〇《选举二》载:

隋末群雄纷起,相互间征伐攻讨,使得海内混乱不堪。在这种情况下,刘文静看出晋阳留守李渊名望极高、胸怀大志,是匡扶天下最好的人选,便倾心与其结交,与此同时还跟李世民结成好友(“及高祖镇太原,文静察高祖有四方之志,深自结托。”见《旧唐书·刘文静传》)。

实际上,一个人能否成功就在于你是不是有能力把一批优秀的人才聚集在自己身边,特别是对于身处高位的人来说尤其如此。

本文摘自杨学为所著《中国高考史述论》。

此人是唐朝最重要的开国元勋之一,若没有他,李渊在太原举兵一事或许会大大推迟,而唐朝在随后的创建过程中也不会一帆风顺。正因考虑到他的功绩,所以李渊在称帝后便赐予他免死两次的待遇。然而让人意想不到是,皇帝许下的诺言还不到一年时间,便因听信谗言将他处死。这位经历坎坷的功臣,便是初唐宰相刘文静。

齐桓公41年,管仲病重,齐桓公去看他,问有什么可以交待的,管仲说:“从当前情况来说,真正重要的是您要离开易牙、竖刁、公子开方。”管仲死后,齐桓公并没有听管仲的话,反而重用了这三个小人。齐桓公43年,齐桓公病重。齐桓公的五个儿子各率党羽争位,易牙等三人为了各自的目的也参与其中。

以后颁行的科举诏文中规定,科举选拔的是“明经行修之士”,考试内容为四书五经,且以程朱集注为主要标准,以经义式为主要文体。元代的规定,结東了唐宋考经义与考诗赋的争论,又开创了明清八股之先河。

原标题:与李世民齐名的开国元勋,皇帝赐他免死两次特权,结果一年后被杀

你会成为什么样的人,你能够成就什么,有时并不在于你自己,而在于追随你的人,或者说在于你身边的人。有学者对李自成的失败进行了认真的研究,提出的一个观点就是他身边在文武方面都缺乏一流的人才。

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裴寂既然对刘文静恨之入骨,自然是必欲除之而后快,便千方百计的寻找扳倒他的机会,果然没多久便让他得偿所愿。原来正在此时,刘府几次发生妖祟之事,刘文静的哥哥刘文起便替他召来巫师,在夜间披发衔刀,作法驱除妖孽。结果这一切被刘文静失宠的小妾告发,诬称刘文静兄弟意图谋反。

总结

费正清、赖肖尔也说,自从《四书章句集注》成为科举内容之后:

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“生不荷耡,长不习吏事,故书雅记,十窥三四。昭代功德,瞠目未睹,上不与君处,下不与民处。”“左无才相,右无才史,阃无才将,庠序无才士,陇无才民,廛无才工,卫无才商,柳巷无才偷,市无才驵,薮泽无才盗。”

武德二年,从太宗镇长春宫。文静自以才能干用在裴寂之右,又屡有军功,而位居其下,意甚不平。每廷议多相违戾,寂有所是,文静必非之,由是与寂有隙。引文同上。

一个成功者的背后,一定有一个伟大的团队。他们或理解,或支持,或帮助,才使其能够功成名就。

至晚清,张之洞也认为:

裴寂百般陷害刘文静,终使昔日挚友被杀

最终,齐桓公被易牙等三人禁困在寝殿里,活活饿死。而齐桓公的五个儿子为了争夺王位,没有一个人来操持齐桓公的后事。结果,齐桓公的尸体被撂了67天,无人问无人管,尸虫都从窗户里爬了出来。下场极其悲残。

即使是儒家经典,八股文也要求必须须“代古人语气为之”,不能联系后世实际。这样,儒家经典也成了陈腐、僵死的教条。

刘文静看好李渊, 倾心与其结交

摘自:《百度文库》

进士科考四书五经、程朱理学,如果在元代即公元1313年,或明初即公元1382年,这种决定,还有情可原的话,那么,当西方经过启蒙运动、资产阶级革命、产业革命之后,17、18世纪,自然科学及各种实用技术蓬勃发展,只考四书五经就属严重落后了,而由此选拔的官员必然孤陋寡闻。这种严重落后,在鸦片战争之后与西方的多次较量中暴露无遗,并导致中国之惨败。

史料来源:《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》返回搜狐,查看更多

项羽与刘邦之争

中国仕官,出于科举,虽有他途,其得美官者,膺重权者,必于科举中取之。自明至今,行之已五百余年。文胜而实衰,法久而弊起。主司取便以藏拙,举子因陋以侥幸,遂有三场实止一场之弊(钱晓征语)。所解者,高头讲章之理,所读者,坊选程墨之文,于本经之义,先儒之说,概乎未有所知。近今数十年,文体日益佻薄,非惟不通古今,不切经济,并所谓时文之法度文笔而俱亡之。今时局日新,而应科举者拘瞀益甚,傲然曰:“吾所习者,孔孟之精理,尧舜之治法也。”迁讲时务经济者,尤鄙夷排击之,以护其短。故人才益乏,无能为国家扶危御侮者。

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而且,刘邦手下有许多人才原先都是项羽的人,项羽看不上他们,也不重用他们,最后都跑到刘邦这里来了,成为刘邦集团中重要的谋士和将领。这些人中有韩信、陈平、英布等,张良也曾经追随过项羽,但很快又回到了刘邦身边。尽管项羽自身的才能很高,但身边缺少得力的帮手,结果,最终项羽自刎于乌江,刘邦却赢得了天下。

唐初科目非常多,仅“待非常之才”的制科就有一百多个,包括文学、经术、政治、军事等;宋代制科已不常举行,明清则偶尔为之,无足轻重。唐代常科也很多,有秀才、明经、进士、明法、明书、明算、童子、道举、史科等;宋罢明经,进士科尚有经义、诗赋之分;元以后至明清,仅存进士一科,只选拔“经明行修”之士,其他各种人才,均排斥于科举之外。由于做官的巨大吸引力,诱使几乎所有读书人,一生消耗于儒家经典之中,其他各种学问,尤其是自然科学技术,则无立锥之地。鄙薄自然科学与技术是儒家思想的弱点,但是正如科举惟存进士科强化了“学而优则仕”一样,科举也强化了鄙薄自然科学技术的思想。西方传教士刚接触科举就发现了它的这个弱点,清末,在列强“坚船利炮”攻击下,清王朝也开始认识到算学、自然科学的重要,并于1888年开考算学,1903年开考经济特科,但已为时过晚。

没想到殷开山立功心切,屡次三番撺掇刘文静出兵,后者听从他的建议鲁莽行事,结果大败而回。事后追究责任,刘文静被削职除名,虽然不久后又因跟随李世民消灭西秦有功,被恢复爵位、封邑,拜为民部尚书、领陕东道行台左仆射,但却再也得到不到唐高祖的信任。

齐桓公的错误

杨学为,教育部考试中心原主任,研究员。

武德元年(618年)六月,割据陇西一带的西秦霸王薛举大举侵唐,李世民率殷开山、刘文静进讨,并与其在浅水原对峙。但双方还没正式开打,李世民便因身患疟疾,无法亲自指挥战斗,无奈将军中事务委托给刘文静、殷开山处理,并告诫他们要坚守,千万不能出击。

一、仅存进士科

家中妖怪数见,文起忧之,遂召巫者于星下被发衔刀,为厌胜之法。时文静有爱妾失宠,以状告其兄,妾兄上变。引文同上。

就考试的规律而言,即使唐宋不算,仅明清二代,五百多年只考四书五经,如仅算会试,三年一次就考了160多次。考试内容单薄、狭窄,出题必然重复,押题必然严重,为保持必要的难度、区分度,偏题、怪题在所难免。由此,考生更要以几倍的精力去应付那些落后陈腐的理论。

虽然李世民等人在唐高祖面前为刘文静拼命说好话,但架不住裴寂的煽风点火、歪曲事实,刘文静兄弟最终还是落得被斩首、籍没家产的下场。在临刑之时,刘文静回想往事,不仅抚膺长叹道:“‘高鸟尽,良弓藏’,此言不虚啊!”刘文静遇难时年仅52岁,时在武德二年(619年)。

儒家思想、程朱理学都不过是一种学术思想,使它成为国家统治思想的,当然是封建王朝的决定,但强化了它的地位,使天下学子为此消磨终生,使之家喻户晓的是科举制,尤其是明清八股文。由考八股选出来的官员,多是只会空谈义理、不知实事、又鄙薄自然科学技术,只是“腐儒”。1866年,清朝廷在同文馆中设天文算学馆,并拟录取进士科正途出身的人学习,却在清官僚中掀起轩然大波。山东道监御史上奏道:“朝廷命官必用科甲正途者,为其读孔孟之书,学尧舜之道,明体达用,规模宏远也。何必令其习为机巧,专明制造轮船、洋枪之理乎?”“若令正途科甲人员习为机巧之事,又借升途银两以诱之,是重利而轻气节。无气节安望其有事功哉!”1792年,英国派使团访问中国,试图与中国建立正式外交关系,互通贸易,作为晋见礼,送乾隆皇帝英国最先进的火炮、马车等。清王朝只将其置于圆明园,被王公大臣们斥为“奇技淫巧”,不屑一顾。至1900年,八国联军攻入圆明园,见到这些火炮等,仍原封未动地放在那里。1989年,法国人阿莫・佩雷菲特查遍当时的档案,回顾了该使团访华的全过程,著书名为《停滞的帝国——两个世界的撞击》。作者在“前言”中说,当时中国是一个“封闭社会的典型”,“禁止革新,只要参照惯例就够了。给予孔夫子启示的或孔夫子给予启示的‘经文’包含对所有困难问题的解决办法。这本书里一切都说到了。要改变其中的任何内容都将是自负的表现。”

李世民让刘文静管理军务,结果后者大败亏输

其文略仿宋经义,然代古人语气为之,体用排偶,谓之八股,通谓之制义。

然而就在刘文静落魄之时,密友裴寂却深得皇帝宠信,两者间的地位日渐悬殊。刘文静自认为才能在裴寂之上,且又屡建军功,然而地位却远不如后者,因而心中不平。再加上自己落难时,裴寂并没有及时施以援手,更让刘文静心生怨愤。所以等到刘文静复出后,便每每在朝堂上跟裴寂对着干,因为反对而反对,终于由无话不谈的密友变成了互相憎恨的政敌。

西方的传教土也评论说:

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遗憾的是,明末清初启蒙思想家的吶喊,并未唤起中国的启蒙运动,以后由于满洲民族入关,清王朝建立,照搬明代科举定式,一去又是三百年。清末与明初相比,儒家思想、程朱理学、八股文的危害,则更加严重,其集中表现就是没有救国济世的人才。龚自珍认为,程朱理学教育出来的人大都是:

刘文静是将门之后,因父亲刘韶战死沙场,年纪轻轻地便袭任父职,在隋末又出任晋阳县令,与时任晋阳宫监的裴寂结为莫逆之交。刘文静虽然只是一介县令,但心怀天下、腹有权谋,注定不会是一位甘于平庸之辈,而隋末的大变局正好给足他施展拳脚的空间。

经唐宋二代争论,经元至明清,由于儒家经典符合封建政治制度的要求,符合选拔政府官员之目的,而最终成为科举考试的唯一内容;在考试形式与考试内容的矛盾中,最终起决定作用的是内容,形式只能服从于内容。只有考试形式既体现了考试内容,又比较好地控制了误差,才可言考试的科学性与公平性。这两对矛盾的统一,在明初,就是八股文。

明末清初,启蒙思想家曾批判八股,但批判的矛头主要指向它的内容即程朱理学。颜元认为,“仙佛之害,只蔽庸人,程朱之害,偏迷贤知。”所以说,“误人才,败天下事者,宋人之学。”顾炎武说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者。昔日之清谈谈老庄,今日之清谈谈孔孟,未得其精而已遗其粗,未究其本而先辞其末,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫论学论政之大端一切不问,而曰一聋,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”

明清二代,乡、会试二级考试,考试场次时有变化;考试内容与形式,除八股文外,经常还有试帖诗、策论等,但都以八股文为录取与否的主要依据。命题与评卷标准,四书以朱熹《集注》为准,五经也以程朱理学家的注疏为主。这样,明清二代,科举仅存进士科,进士科主要考八股文,内容即儒家经典,而以程朱理学为主。

举人宜以德行为首,试艺则以经术为先,词章次之。

原标题:考试史|明清八股文及其巨大危害(上)

因此,清末为挽救国家危亡,必抛弃儒家思想、程朱理学,而学实用的科学。而欲达此目的,则必先废八股。正如康有为在《请废八股试帖楷法试士改用策论折》中说:“巍科进士,翰苑清才,而竟有不知司马迁、范仲淹为何人,汉祖、唐宗为何朝帝者。若问以亚非之舆地、欧美之政学,张口瞪目,不知何语矣。”他认为,国家改革“第一着当废八股取士之制,使天下之士咸弃其顽固鄙陋之学,而讲实用之学”。

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