中华经典资源库1之13陈情表,和平土改

原标题:《永乐大典》中的《宣城志》辑考(一)

[7]
金冲及前引书,第377页;罗平汉前引书,第5页。

(7)儿息:儿子。

《永乐大典》中的《宣城志》辑考(一)

童达清

《永乐大典》是明成祖朱棣命翰林院学士解缙编纂、太子少保姚广孝监修的一部大型类书,成书于永乐五年(1407),全书二万二千八百七十七卷,共一万一千零九十五册。该书保存了我国上自先秦、下迄明初的各种典籍达八千余种,堪称中国古代最大的百科全书,是中华民族珍贵的文化遗产。可惜历经劫难,至今已知尚存于世的仅八百余卷,因而弥足珍贵。《永乐大典》残卷中的《宣城志》就是这座宝库中的一颗明珠,其中许多资料今本府县志或其他典籍中已经不存,对于研究宣城地区乃至中国历史文化都极具参考价值。

一、《永乐大典》所存《宣城志》性质之判定

《永乐大典》残存的八百余卷中,涉及《宣城志》的共二十二卷,有关《续宣城志》的一卷,共二十三卷。宣城,历史上大多作为县级地名存在,顾名思义,《宣城志》和《宣城续志》应是宣城县志。

但从《永乐大典》残卷看,《宣城志》和《续宣城志》涉及的地域远不止宣城一县,还包括原宣州、宁国府所辖县域的许多内容。历史上,宣城县作为附郭县一直未有志,“盖自有明以还,六邑志统载郡志中,厥后他邑踵事增华,各志其志,宣以附郭与郡为股肱,其志仍统于郡。”(李振裕康熙《宣城县志》序)直到顺治十年(1653),知县王同春才修成宣城县历史上的第一部县志,即顺治《宣城县志》。可见《永乐大典》中的《宣城志》和《续宣城志》均属“宣州州志”或“宁国府志”。

据史料记载,历史上第一部《宁国府志》成书于南宋嘉定九年(1216),宋王象之《舆地碑记目》卷一:“《宣城志》,郡守赵希远序,李兼编。”有元一代,未见宁国路有修志之记载。明洪武末年,宁国府乃又修有一部府志,修纂者不详,邑人、礼部尚书陈迪有序。明正统初年编成的《文渊阁书目》卷四《旧志》类载有“《宣城志》十二册,《宣城志》四册”,可见《永乐大典》和《文渊阁书目》所录之《宣城志》即嘉定《宁国府志》,共十二册,《续宣城志》即洪武《宁国府志》,共四册。只是当时并未称“宁国府志”,而是称作《宣城志》和《续宣城志》。

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二、《永乐大典》中的《宣城志》分类辑考

现存《永乐大典》中的《宣城志》所载内容含宣城、泾县、南陵、旌德等各县,本文仅就其中与宁国府治及宣城县有关的十八条,分类辑考如下。

(一)山川类

《永乐大典》卷二二六一:青土湖。在县北七十里,以湖土青色。故名。东西长一十里,南北袤八里,湖水西流九里与句溪合。旧经引范传正《宣州记》云:宣州自为五湖,今芜湖、丹阳湖隶太平州,固城湖隶建康府,惟此湖与北埼湖存焉。

青土湖即青草湖。此条今仍存嘉庆《宁国府志》卷十一《舆地志•水》,并明注引自嘉定《宣城志》。

《永乐大典》卷二二七○:北埼湖。北埼湖在县北四十里,以湖岸绕山,迤逦不断,故名。言北者,以别有南埼湖故也。南埼,属建平县,湖岸有古楚城,旧斥堠驿亭遗址存焉。唐《李白集》有《游北湖》诗云:“朝游北湖亭,一望瓦屋山。”或云湖亭指此地也。天圣中,叶道卿题此埼湖云:“泛舟南埼行,先从北湖去。水外净浮天,云中霭无树。青苍莼荇交,藻缛鸳凫聚。日暮采菱人,闻歌不相遇。”

埼,今多作“漪”。此条亦存嘉庆《宁国府志》卷十一《舆地志•水》而略简。北埼湖与南埼湖本为二湖,至迟在元朝已统称为南漪湖,如戴表元为宣城贡氏作《秀野堂记》即称:“其南漪湖盘涵宣傍数州,而宣占什七。”(《剡源集》卷二)

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(二)水利类

《永乐大典》卷二七五四:总一邑陂塘,几八百所。姑叙其凡者,今亦因其旧焉。清流乡,二百七十有九。射亭乡,一十有九。嘉禾乡,一十有六。四望乡,一十有九。留爱乡,二十有一。上昭亭乡,有七。下昭亭乡,三十有一。长安乡,四十有六。凤林乡,一百四十有三。昆明乡,二十有四。兴贤乡,二十有七。千秋乡,七十有八。仁义乡,一百五十有六。宣义乡,二十有四。

国朝丙午岁大旱,知县王文贞访求陂堰遗迹,兴筑而疏导之,皆西汇官河之水而入于陂,东流至于东南诸山。循折山,抵麻姑,北至白羊,西北至双桥。凡陂有坝,有坪,有广狭,分水以达诸乡之沟浍,灌溉几五十里,其为利博矣。陂之大者七,曰笪岳,曰长安,曰峄阳,曰大布,曰富立,曰新稔,曰大有。陂之小者一十有四,曰高,曰蔡,曰丁,曰郝[氵断],曰胡村,曰花蒲,曰新,曰庙潮,曰殿前,曰新田,曰枯缺,曰泉水,曰充干,陂凡二十有一焉。笪岳陂,坝五,堰一,坪三十有九,沟塘三十有二。长安陂,坝一,坪一,沟塘一十有八。峄阳陂,则跨历四都水,行二十里,其南为大布,东为富立。若新稔陂,则坝二,坪二十,湖塘四十有五。大有陂,坝四,坪十,沟塘一十有五。诸小陂沟塘则一十有二焉。

此条不存今本府、县志,是研究明初宣城农业水利设施的重要资料,它包含了许多值得研究的信息。

1、《永乐大典》谓本条出《宣城志》,但文中有“国朝丙午岁”字样,国朝当指明朝无疑,故本条实应出洪武年间修纂的洪武《续宣城志》,《永乐大典》所引出处有误。

2、史志载宣城县所属乡都,宋时有乡十五,明清时有乡十三,其如何裁并不得而知。而由本条可知,明初时宣城县尚有十四乡,通过与明清乡都名称比较,当是将上昭亭乡与下昭亭乡合并为昭亭乡。

3、宣城县知县王文贞,嘉庆府志作“王文质”,嘉庆《宣城县志》卷十一《官师》作“王文质”,然卷九《公署》引洪武《宣城志》又作“王文贞”。《洪武志》去王文贞不远,不应有讹,故今府、县志《职官表》人名均有误,当以作“王文贞”为是。

4、该条所引之宣城陂堰,除笪岳、长安、新稔仍有记载外,其余诸陂坝,今本府县志不仅名称阙如,更不详所在矣,需要进一步深入研究。

(三)祥异类

《永乐大典》卷二二一八一:至元丙戌,旌德县民以瑞麦来献,其茎有五,其穗三十有二。时云中高可庸为宁国路总管,教授昌士气为文以记之。

此条当出洪武《续宣城志》。其所记旌德县献瑞麦事,嘉庆《宁国府志》卷一《祥异》已失载,嘉庆《旌德县志》卷十《祥异》虽仍录此事,然语焉不详,且误至元二十三年(1286,丙戌)为至正二十三年(1363)。又,昌士气任宁国路儒学教授,嘉庆府志《职官表》亦漏收,可据补。昌士气所作记,府、县志均未著录,而《永乐大典》卷二二一八一却据《旌德志》收有全文,兹迻录于下:

《瑞麦记》:

云中高侯来守宣城,政洽化行,吏信民爱。境内廓清无事。乃一以力穑劝耕为务。岁乙酉夏,出郊,登父老而告之曰:呕喻翔徉,若父兄之语子弟。民是用劝,其秋书大熟。越明年,循故实,说于桑田,枝分户裂,厘为十七条,仿佛《豳风》遗意。家传人诵,溢为颂声。曰:“良二千石,其又有以淑我民也。”何其辞愈祥,而意愈恻恻也!

乃次旌邑问劳。未几,野人以瑞麦来献。其干有五,其穗三十有二。邦之人士,咂咂称赞为盛德事。曰:“劝耕冠盖,无岁无之,未有能获嘉瑞如此麦之煌煌连荣并秀者,其殆地不爱宝,以是显邦侯牧养之政欤?”乃相与图其状鑱之石,谓士气宜记。

士气闻之,后稷配天立极,诗人独以贻牟颂之。春秋于无麦则书之,重民食也。合浦不孟尝,则珠不还;颍川不黄霸,则凤不集;吴兴不柳恽,则嘉禾不同颖;渔阳不张堪,则麦秀不两岐。天地间感应之理,各以类应,气协则嘉禾生,心和则天地之和应。盖有莫之为而为者。自侯之治宣也,以诗书为治本,以礼义揭教条,白发丹心,勤恤两都,循吏之政,庶几见之。卫多君子,同寅协恭,集思广益,开诚布公,吾见其和气洽于僚友矣;明伦析理,诵诗读书,泮水思乐,风雩咏归,吾见其和气袭于庠序矣;向化兴谊,力本务农,雨赐维时,年谷屡丰,吾见其和气孚于田里矣。以和召和,是宜瑞应之来,如引鉴对形,援桴鸣鼓之不可掩。见其图,思其人,观其墨,知其政,千载而下,固将与合浦之珠,颍川之凤,吴兴之嘉禾,渔阳之秀麦,发溟滓然,弟之矣,不其盛欤!上方选用循良,以治行第,一入为三公,厥有次公故事。调和鼎鼎,燮理阴阳,使泰和薰蒸,跻一世于太平既醉之盛,其瑞应又岂止于麦而已!醴泉出,甘露降,凤凰来于丹丘,朱草生于郊薮,皆侯所宜得,又当大书特书,不一书为侯记之。

公名可庸,字用之,自号敬斋,熟文物于故家,著功名于治郡。今受嘉议大夫、宁国路总管云。至元二十三年六月望日,郡文学昌士气记。

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(四)官署类

《永乐大典》卷七二三九:观政堂,淳祐辛丑颜侯颐仲更造,改露香阁为观政堂,嘱南厅邹倅梦得为之记,具载本末。仍移露香额于虚舟荷(池)之上。

露香阁,原名凌虚阁,在府治东池上。绍兴二十八年(1158)十一月,朱翌知宣州,约明年改凌虚阁为露香阁,并作有《露香阁》诗刻于柱。淳祐元年(1241),宁国府知府颜颐仲又改露香阁为观政堂,通判邹梦得有记,文已佚。嘉定十二年(1219),宁国府知府洪汲又改名为翠寒楼。据嘉庆《宁国府志》卷十二《古迹》,《永乐大典》所引“虚舟荷”三字之下当脱一“池”字。

《永乐大典》卷一五一四○:潜火队,在府衙南。绍兴二十一年,王侯晌置为土瓦屋三间,收贮梯桶、钩搭、绳索、锯斧之属,以备不虞。兵百人,每旬各执其物以陈,例差提督指使一员。

潜火队,是古代专司救火的机构,当隶属于军队,相当于今天的消防队。潜火队最初出现时间不详,但至迟北宋时期东京汴梁已有了专门的潜火队,孟元老《东京梦华录》卷三“防火”条:“每坊巷三百步许,有军巡铺屋一所,铺兵五人,夜间巡警及领公事。又于高处砖砌望火楼,楼上有人瞭望,下有官屋数间,屯驻军兵百余人,及有救火家事,谓如大小桶、洒子、麻搭、斧、锯、梯子、火权、大索、铁猫儿之类。每遇有遗火去处,即有马军奔报军厢主,马步军殿前三衙、开封府,各领军汲水扑灭,不劳百姓。”南宋初温革著《分门琐碎录》说:“所在官府有潜火队,多不解其义。究之当用此‘熸’字,吴楚谓火灭为‘熸’。《左传•昭公二十三年》:‘熸,将廉反。’”此时人们多不懂“潜火”之义,可见潜火队并未在所有的城市里普及,而宣城已经设立了专门的潜火队,且人数多达百人,可以想见宣城的城市规模和在南宋所处的重要地位。

其实宣城之有相同性质的机构或更早于此。道宣《续高僧传》卷十一《释法侃传》:“仁寿二年,文帝感瑞,广召名僧用增像化。……初,孟春下诏之日,宣州城内官仓之地,夜放光明,红赤洞发,举焰五丈,广一丈许。官人军防千有余人一时奔赴,谓是火起,及至仓所,乃是光相。古老传云,此仓本是永安旧寺也。至于明日,永安寺拟置塔处又放光明,如前无异,众并不委其然也。”此事发生在隋仁寿二年(602),永安寺(即后之景德寺)旧址夜放光明,“官人军防千有余人一时奔赴,谓是火起”,所谓“军防”者,即“防隅军”,也是古代专司救火的军队。若所臆测不诬,则早在隋朝初宣城就已有了专门的消防队,只是没有更多的史料加以佐证。

需要提及的是,文中言“绍兴二十一年王侯晌置为土瓦屋三间”,考李心传《建炎以来系年要录》卷一六三,绍兴二十二年二月十一日“右中奉大夫、直秘阁王晌知宣州”,绍兴二十一年王晌尚未知宣州,则嘉定《宣城志》所记亦有误。

《永乐大典》卷一九七八一:撩造会子局。局以城北澄江亭废址及辟民居为之。先是,朝廷以西蜀扰攘,阙少会子纸料,亦既即都城置局撩造,数目不敷。嘉熙三年,省下严、衢、抚、吉、徽、建昌六郡分造,已而又增本府日造三万片。郡侯杜范、倅尹焕以本府素非产楮去处,申乞寝免,毋虑数十疏,至谓朝廷若以方命为罪,即择有干力者来任此责。阅明年,颜侯颐仲继之,复申前请,不许,只抽回专官,令本府自造,仍减作二万片。通岁计之,用楮二十八万八千片。州家不得已,以十一月开局,极其材力,不能如数。再乞免其半,又不许,谨更日减三千片而已。异时蜀道底平,责输如故。江南诸郡庶几免夫。

会子即交子,是世界上最早发行的纸币。它最初于北宋天圣元年(1023)印行于益州(今属四川),但流通范围有限,且不久即废止。南宋时期,由于战争频繁,军费开支巨大,政府常常是入不敷出。绍兴三十年(1160),临安府知府钱端礼建议由政府出面,在全国范围内发行交子,交子才真正作为纸币流通全国。宁国府撩造会子局正是在这一背景下设立的。然而由于战争的蹂躏,宁国府的经济本已凋敝不堪,会子局的设立更是雪上加霜,严重增加了人民的负担。会子局设立于宋理宗嘉熙三年(1239)十一月,其终止年代不详,嘉定《宣城志》的此条资料对于研究宣城经济史,乃至研究南宋货币史、经济史都具有重要的价值。

又,本条所记乃嘉熙年间事,自在嘉定《宣城志》之后,元朝未见有府志之修,则该条当亦出洪武《续宣城志》,《永乐大典》所引不确。

制作:童达清

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责任编辑:

[17]
《中国土地改革史料选编》,北京,国防大学出版社,1988年,第245页。

书写:吴行 中国书法家协会 理事

《宣城历史文化研究》微信版第014期

总结上述发言,不难了解,第一,“五四指示”的形成,与当时的战争形势并无直接关联。第二,直接影响中共中央不得不下决心进行土地改革的最主要原因有二:一是各根据地农民受到中共各地阶级政策的影响,已经开始广泛地尝试从地主手中夺取土地,相当部分地区实际上已经通过这种方法解决了土地问题,中共中央必须做出反应。二是1927年大革命失败所留下的心理阴影。从与会者多人不约而同地强调不能重复大革命失败的错误这一点,可以明显地看出,由于中共此前始终认为第一次国共合作失败的原因就在于以陈独秀为首的中共中央当时在工农运动问题上采取了右倾机会主义的态度,特别是压制了湖南农民运动,因此,中共领导人这时不能不把是否支持根据地农民获得土地的要求,视为可能再度影响其革命成败的关键性要素了。由此可知,与其说中共中央1946年决心推动土地改革运动是为了应付国共全面战争的动员措施,倒不如说这是它在突如其来的农民运动面前,基于其对1927年革命失败所总结的经验教训,而采取的一种应变措施。

(25)陨(yǔn允)首:丧命。

[2]
陈永发认为中共当时只是为了争取国民政府地区舆论的同情,搞过温和的土改试验,实际暗中则在大力推行暴力土改。见陈永发:《内战、毛泽东和土地革命-错误判断还是政治谋略?》,《大陆杂志》第九十二卷第一-三期。相近观点的文章亦可见张鸣:《动员结构与运动模式——华北地区土地改革运动的政治运作(1946—1949)》,《21世纪》网络版2003年6月号(总第15期);李炜光:《暴风骤雨般的土地改革运动与战时财政动员》,等。

(36)矜:矜持爱惜。

[22]betway必威官网,
参见《任弼时年谱》,第511页;《任弼时传》,第707-708页;《刘少奇年谱》(下),第42页;《毛泽东年谱》(下),第78-79页;《刘少奇传》(上),第556页;金冲及前引书,第378-379页;罗平汉前引书,第6,9-10页,等。

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不论此一讨论发生在3月15日,还是5月4日,对笔者的讨论,当不会发生多少妨碍。这是因为,从会议记录所显示的发言内容,与会者没有人从“大战在即”这个角度来谈论推动土地改革的必要性的问题。

(8)期功强近之亲:指比较亲近的亲戚。古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短,服丧一年称“期”,九月称“大功”,五月称“小功”。

[8]
《中共中央关于形势和任务的指示》,1946年2月1日,《中共中央文件选集》第16册,北京,中共中央党校出版社,1991年,第62-67页。

资源库1:关雎、论语七章、鱼我所欲也、庖丁解牛、劝学、离骚、大道之行也、十五从军征(中华经典资源库作品1-8音视频诵读、讲解和书写。)

[19]见《邓子恢传》,人民出版社,1996年,第315-316页。

(41)二州:指益州和梁州。益州治所在今四川省成都市,梁州治所在今陕西省勉县东,二州区域大致相当于蜀汉所统辖的范围。牧伯:刺史。上古一州的长官称牧,又称方伯,所以后代以牧伯称刺史。

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中华经典资源库1之陈情表

来源:人民网

(32)故老:遗老。

2

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刘少奇及中共中央这种态度上的变化,再清楚不过地反映出中共领导人到4月下旬还不曾意识到土地问题已经成为必须解决的问题,更不曾想到过要用解决土地问题的办法,来动员农民。推动中共高层在这个问题上改变政策的,不是战争形势,而是各根据地减租清算运动中所反映出来的现实状况。

(19)秀才:当时地方推举优秀人才的一种科目,由州推举,与后来经过考试的秀才不同。

关于中共中央讨论“五四指示”的会议记录,存在着时间上的不同解释。因为当年关于“五四指示”的会议记录未标明时间,且被误植于3月15日另一次会议记录之中,因此,《任弼时年谱》的编撰者认为所谓“五四指示”的讨论会实际召开于1946年3月15日,[20]而《毛泽东年谱》《刘少奇年谱》以及《刘少奇传》的编撰者则否认3月15日会议讨论过“五四指示”草案,坚持“五四指示”的讨论发生在5月4日当天。[21]

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徐特立提醒说:“大革命时代的错误一定不可重犯。”

(23)猥:辱。自谦之词。

要说明战后中共中央和平土改的设想问题,必须要首先说明1946年关于土改问题的“五四指示”是如何产生的。

(45)结草:据《左传·宣公十五年》记载,晋国大夫魏武子临死的时候,嘱咐他的儿子魏颗,把他的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做。后来魏颗跟秦国的杜回作战,看见一个老人把草打了结把杜回绊倒,杜回因此被擒。到了晚上,魏颗梦见结草的老人,他自称是没有被杀死的魏武子遗妾的父亲。后来就把“结草”用来作为报答恩人心愿的表示。

根据会议记录,任弼时首先报告各地减租清算情形。说明“各地群众利用清算的办法,迫使地主赔偿积欠”,“依减租减息的标准来看,这种运动是‘左’了;依群众运动现在的标准来看,限于减租减息的办法是右了。”“现在党的面前的问题是,是否批准群众的这种运动”,即“用彻底的减租减息的名义,争取在今年内基本上解决农民要求土地问题”?

《陈情表》,选自《文选》卷三七。原题作“陈情事表”。西晋人李密所著,是他写给晋武帝的奏章。当时时局动荡皇帝希望李密能出来做官。因为李密是蜀国人在蜀国又以孝著名,当过官很有名气。所以皇帝希望他能出来做官来服民心。并且希望进一步扩充领土就更加希望天下人以为晋朝清明来进一步取得他国民心。李密孝顺同样也有着浓厚的忠君思想所谓“一朝君主一朝臣”但他为了保全性命就写了这篇表。文章叙述祖母抚育自己的大恩,以及自己应该报养祖母的大义;除了感谢朝廷的知遇之恩以外,又倾诉自己不能从命的苦衷,真情流露,委婉畅达。该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一,有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。

摘要

原标题:中华经典资源库1之13陈情表

[10]
《中共中央致各中央局并靠聂荣臻、贺龙等电》,1946年3月6,7日。

(37)宠命:恩命。指拜郎中、洗马等官职。优渥(wò握):优厚。

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(24)东宫:太子居住的地方。这里指太子。

[11]
《毛泽东关于东北前线指挥及在四平、本溪歼敌问题给林彪的指示》,1946年5月1日,《中共中央文件选集》第16册,第149页。

资源库3:春晓、凉州词、木兰诗、敕勒歌、咏柳、回乡偶书、出塞、登鹳雀楼(中华经典资源库作品17-24音视频诵读、讲解和书写。)

紧接着,中共中央又召集晋冀鲁豫中央局副书记薄一波和山东分局副书记黎玉等人汇报各地减租清算情况,意外地发现,各根据地农民在减租清算斗争中的普遍倾向是要夺取土地,一些地方已经直接或间接地采取措施支持农民从地主手中取得土地。[18]因此,仅仅几天之后,即在4月26日,中共中央就有电报给没有来中央汇报工作,但同样向中央提出了这类问题的晋察冀中央局去电说明:“现在山西、河北、山东、华中均有极广大群众在清算及减租斗争中直接解决土地问题,我党不能不拥护群众此种土地改革行动,现中央正召集各区负责同志讨论这个问题。”邓子恢因此也不能不马上急电华中分局,说明:“华中目前群众发动应大胆放手,不应束手束脚,不要过早纠正过左,不要害怕改变土地关系。”[19]

(9)应门五尺之僮:指照管客来开门等事的小童。

在这个问题上,虽仍有少数传统的涉及中共党史的著作肯定中共有过类似做法,但其说明和解读却通常让人不明所以。如赵效民主编的《中国土地改革史》把当时这种情况的存在形容为各地“不拘一格的土地改革”办法之一种。[3]董志凯的《解放战争时期的土地改革》认为温和土改方式不过是中共中央战后初期出于统战考虑“给农民增加一种解决土地问题的办法”。[4]金冲及的《转折年代——中国的1947年》注意到中共中央的相关指示,但只是原文照录,几乎没有解释中共中央如此设想和尝试的复杂原因。[5]相反,与罗平汉的《土地改革运动史》一样,二者都强调全面战争很快爆发后,客观上“要求必须在较短时间内果断有力地解决土地问题”,以动员农民参军参战的情况,因而认为这种相对温和的土地改革方法不可能实行。[6]

(6)祚(zuò作):福泽。

[18]
薄一波称:“到1946年3月,全区有50%的地区,贫雇农直接从地主手中获得了土地,实行了‘土地还家’、‘耕者有其田(大体上人均三亩)’。中农也分到一些斗争果实。”
薄一波:《七十年奋斗与思考》第1卷,中共党史出版社,1996年,第397页。3月间,华中局也发出了《中共华中局关于实施土地改革的决定》,明确规定:“清算目的在算出地主阶级土地”,要“在运动中鼓励农民赎田买田”,等。另外太行、太岳两区也均从4月开始主动指导农民运用清算的办法从地主手中夺取土地了。参见《人民日报》1946年6月20日。

资源库4:使至塞上、黄鹤楼送孟浩然之广陵、九月九日忆山东兄弟、李白之
行路难、望庐山瀑布、早发白帝城、茅屋为秋风所破歌
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刘少奇最后对讨论作了结论,说:“方针作这样的决定:实行耕者有其田,文字还可以修改。”[22]

(5)成立:长大成人。

显然,我们在“五四指示”当中,丝毫看不到因“大战在即”因而要加速土改,动员农民以应需要的内容。不仅看不到,而且会注意到“五四指示”内容中所表现出来的一种颇为矛盾的现象。即它一方面强调要“坚决拥护群众在反奸、清算、减租减息、退租退息等斗争中,从地主手中取得土地”的“一切正当的主张和正义的行动”,不要怕这怕那;一方面却又再三强调在宣传上暂时不要公开土改意图,仍应维持减租减息的说法,在行动上除对少数充当大汉奸的地主以外,一般也不得采取没收土地的做法,要着重于通过“佃权交换”、“清偿负欠”等有偿形式,迫使地主“自愿出卖土地”。指示明确规定:“对待中小地主的态度应与对待大地主、豪绅、恶霸的态度有所区别,应多采取调解仲裁方式解决他们与农民的纠纷”;对抗属、烈属、干属及开明士绅等,还要“给他们多留下一些土地,及替他们保留面子”。[14]以至于这一指示从一开始就被下级干部形象地概括为“一条批准九条照顾的土地政策”,使原本在一些地方已经相当激烈的夺取土地的运动,反而受到了某种程度上的制约。[15]

(22)除:任命官职。洗马:官名。太子的属官,在宫中服役,掌管图书。

[21]
《毛泽东年谱》(下),北京,中央文献出版社,1993年,第60-61,77-78页;《刘少奇年谱》(下),北京,中央文献出版社,1996年,第26-27,42页;《刘少奇传》(上),北京,中央文献出版社,1998年,第556页。上述书中肯定3月15日中共中央开过会议,但认为所讨论者系时局问题,非土地改革问题。同时,认为5月4日中共中央有过专门会议,讨论“五四指示”的内容。

臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。

[6]
罗平汉:《土地改革运动史》,福州,福建人民出版社,2005年,第53-54页。

(17)察:考察。这里是推举的意思。孝廉:当时推举人才的一种科目,“孝”指孝顺父母,“廉”指品行廉洁。

注意到“五四指示”内容的矛盾性,自然也就不能不考察中共中央非如此不可的原因所在。

在李密写完这篇表后一年左右的时间,刘氏就去世了。他在家守孝两年后,出仕官职很小,因为当时的政局已相当稳定,晋武帝不需要李密了,便不再重视他。李密做了两年官后辞去职务。

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资源库7:爱莲说、泊船瓜洲、醉翁亭记、渔家傲秋思、岳阳楼记、夜雨寄北、江南春、山行(中华经典资源库作品49-56音视频诵读、讲解和书写。)

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(3)背:背弃。指死亡。

[12]见毛泽东:《关于目前国际形势的几点估计》,1946年4月,《毛泽东选集》(合订本),北京,人民出版社,1964年,第1181-1182页。此一文件毛4月下旬拟就后只发给政治局几位常委私下传阅,而未向政治局其他领导人,更未向政治局以外的党员干部透露。

(40)乌鸟私情:相传乌鸦能反哺,所以常用来比喻子女对父母的孝养之情。

可以与此相应照的,还有经过各种年谱、传记和专著所透露出来的中共中央讨论通过“五四指示”时与会者的发言记录。

(44)听:听许,同意。

[9]
《中共中央关于国大代表选举问题给各地的指示》,1946年2月21日。

(2)夙:早。这里指幼年时。闵凶:忧患。

[3]
赵效民主编:《中国土地改革史(1921-1949)》,北京,人民出版社,322-330页。

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(29)日笃:日益沉重。

对此,一年之后刘少奇曾经有过一种解释。他说:“从‘五四指示’当时的情况和环境条件来看,要求中央制定一个彻底平分土地的政策是不可能的。因为当时全国要和平,你要平分土地,蒋介石打起来,老百姓就会说,打内战就是因为你共产党要彻底平分土地。当时广大群众还没有觉悟到和平不可能,还不了解与蒋介石、美国和不了。……为了既不脱离全国广大群众,又能满足解放区群众要求,二者都照顾,使和平与土地改革结合起来,结果就产生了‘五四指示’。”[16]刘少奇这里所谓“当时广大群众还没有觉悟到和平不可能……”等等,其实也是“事后诸葛亮”了。但他所谓当时为了满足解放区群众要求,又不脱离全国广大群众,因而将和平与土改二者兼顾,却恰恰就是形成“五四指示”的重要背景所在。

资源库2:饮酒、鸿门宴、兰亭集序、陈情表、观沧海、诫子书、桃花源记(中华经典资源库作品9-16音视频诵读、讲解和书写。

那么,立足于推动土改的“五四指示”又是因何而发的呢?其实,关于这一点,“五四指示”本身就写得十分明白。指示开宗明义就说明了中共中央决定要将抗战期间的减租减息运动引向土地改革运动的原因所在。这就是:“根据各地区最近来延安的同志报告,在山西、河北、山东、华中各解放区”,广大农民已经通过反奸、清算、减租、减息斗争,直接从地主手中取得土地。在群众运动深入的地方,基本上解决了或正在解决土地问题。“在此种情况下,我党不能没有坚定的方针,不能不坚决拥护广大群众这种直接实行土地改革的行动,并加以有计划的领导”。“不要害怕农民获得大量土地和地主丧失土地,不要害怕消灭农村中的封建剥削”,“要坚决拥护农民一切正当的主张和正义的行动,批准农民获得和正在获得土地。”因为,“解决解放区的土地问题是我党目前最基本的历史任务,是目前一切工作的最基本的环节。”
[13]

陈情表

按照通常的说法,陕甘宁边区和平赎买土地的做法,是因为国民党军队1947年3月初大举进攻边区,并于15日占领了延安而被迫中断的。这种说法显然为中共实行和平土改的可能性留下了某种悬念。人们有理由猜想:如果国民党不打断中共中央的这种和平土改的尝试,一个月之后是否会发生异常激烈的暴力土改的风潮呢?

注释

不难看出,尽管国共两党在“五四指示”形成前在东北地区发生了严重的摩擦冲突,甚至爆发了四平街之战,但关内民众和舆论的和平声浪依旧,多数地区中共的党员干部内心也普遍存在着和平心理。即使是毛泽东,也不时发出指示,强调和是大势所趋。他对坚持以战促和的作法持怀疑态度的多数党的高级干部,也还要顾虑到多数人的思想顾虑,只好通过十分委婉曲折的方式来做政治局常委几位领导人的思想工作。[12]注意到这样一种历史背景,应当不难想象,“五四指示”制定时,包括毛泽东在内的中共中央,其实还并未做好“大战在即”的思想准备。

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[13]
《中央关于土地问题的指示》,1946年5月4日,《刘少奇选集》(上),第377-383页。

李密早有孝名,据《晋书》本传记载,李密奉事祖母刘氏“以孝谨闻,刘氏有疾,则涕泣侧息,未尝解衣,饮膳汤药,必先尝后进。”武帝览表,赞叹说:“密不空有名也”。感动之际,因赐奴婢二人,并令郡县供应其祖母膳食,密遂得以终养。

根据“五四指示”所说,中共中央决心批准“从地主手中取得土地”,是基于“各地区最近来延安的同志报告”谈到“在山西、河北、山东、华中各解放区,广大农民已经通过反奸、清算、减租、减息斗争,直接从地主手中取得土地。”因此,“我党不能没有坚定的方针”。换言之,中共中央这个时候提出土改意图,并非有计划地设计在先,部署其后,而是受到地方报告所称实际运动的推动,非明确表态“并加以有计划的领导”不可。

(15)清化:清明的政治教化。

我们可以注意到的是,1946年4月中旬中共华中分局书记邓子恢到达延安,汇报了华中根据地减租清算试点的情况。在谈到淮安县石塘区农民已经充分发动起来,甚至出现数千人集体进城押了几十个地主回乡,清算其剥削账的现象时,刘少奇当即表示了不赞同的态度,指出:“目前各地发动的算账运动,对大地主、恶霸及汉奸化了的地主是可以进行的,但不要普及到中小地主及富农。”鉴于此,邓子恢马上于20日致电华中分局称:“今天我们主要口号是减租减息,至于清算旧账,一般是对汉奸及少数恶霸来提,不要向一般中小地主普遍算旧账。这会引起整个地主阶级之恐慌,而感到无所底止。”[17]由此不难了解中共中央对各根据地的减租清算运动的情况并不十分清楚,因此发现大规模冲击中小地主及富农的情况,颇感不安。

写作背景

原标题:战后中共的尝试和选择:“和平土改”还是“暴力土改”?(上)

(1)险衅(xìn信):灾难祸患。指命运坎坷。

那么,中共中央是如何受到地方报告的推动的呢?

资源库6:卢纶之塞下曲、刘禹锡之浪淘沙、陋室铭、卖炭翁、江雪、悯农、寻隐者不遇(中华经典资源库作品41-48音视频诵读、讲解和书写。)

众所周知,1946年1月10日国共双方停战令达成,政治协商会议召开,31日政协通过五项重大和平决议,并决定了整编国共双方军队的原则方案,从而在国内掀起了一股和平民主的舆论热潮。紧接着,中共中央于2月1日通过并向全党发出了准备迎接和平民主新阶段,“由武装斗争转变到非武装的群众的与议会的斗争”的重要指示。[8]在此方针影响下,中共中央于2月21日发出指示,部署参加5月5日召开的国民大会代表推举工作。[9]25日,国共双方签订了《军队整编及统编基本方案》。3月6日和7日,毛泽东接连起草并发出精兵简政的指示电,要求各地中央局在3个月内外以复员和整军的名义,完成第一期精简1/3兵额的任务,并抓紧部署第二期再精简1/3的工作。[10]随后,因国共双方围绕着东北接收问题发生冲突,和国民党六届二中全会有否认政协决议的种种言论,导致中共中央停止提交准备加入国民政府的领导人名单,并要求将国大召开延至双十节。5月1日,鉴于争夺东北半壁江山的四平战役进入白热化,毛泽东明确主张:一面“坚持奋战”,一面力争“求得有利我之和平”。[11]

资源库11:望天门山、梦游天姥吟留别、钱塘湖春行、卜算子送鲍浩然之浙东、声声慢、扬州慢、水仙子咏江南、满井游记(中华经典资源库作品82-89音视频诵读、讲解和书写。)返回搜狐,查看更多

那么,战后的中共中央,包括毛泽东本人在内,究竟是否在土改问题有过和平土改的设想,以及为何会有如此设想,这一设想最后又是因为何种原因被彻底放弃了呢?本文即试图根据战后初期中共中央最初的土改政策变动情况,特别是涉及到和平土改方针变动的情况,略作考察。

陈情表李密

原题为《关于战后中共和平土改的尝试与可能问题》,原载《南京大学学报》返回搜狐,查看更多

(33)矜育:怜惜抚育。

刘少奇提出了问题的关键所在,说:“土地问题今天实际上是群众在解决,中央只有一个1942年的土地政策的决定,已经落在群众的后面了。今天不支持农民,就要泼冷水,就要重复大革命失败的错误,而农民也未必就范。”但是,“要看到这是一个影响全国政治生活的大问题,可能影响统一战线,使一部分资产阶级民主派退出与我们的合作,影响我们的军队、干部与国民党的军队,影响国共关系与国际关系。内战虽不由此决定,但会有重大影响。因此,不能不作谨慎的考虑。”

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毛泽东表态称:“七大写的是减租减息,寻找适当方法实现耕者有其田。当时七大的代表多数在延安时间太久,各地新的经验未能充分反映,现在有了这种可能,使我们从观念形态上解决问题,进而使一万万人得到利益。这样我们就可以进行严重的斗争,而不致失去群众的支持。国民党比我们有许多长处,但有一大弱点,即不能解决土地问题,民不聊生。这一方面正是我们的长处。”“现在类似大革命时期(查历史问题决议说法),农民伸出手来要土地,共产党是否批准,今天必须表明态度。”解决土地问题,“这是我们一切工作的根本、是下层建筑,其他都是上层建筑。这必须使我们全体同志明了。”当然,在宣传上,应当“暂时不讲耕者有其田,但将来一定要宣传。”

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今天,凡谈到1946年“五四指示”产生背景的,几乎无不强调:“那时,全面内战的爆发已迫在眉睫”,或“大战在即,迫切需要动员农民以极大的热情支持革命战争”。[7]但是,客观地考察1946年5月4日以前的国共关系情况和当时国内形势,是否真的已经到了“全面内战的爆发已迫在眉睫”或“大战在即”的关头了呢?

(11)吊:安慰。

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(4)舅夺母志:指由于舅父的意志侵夺了李密母亲守节的志向。

林伯渠问道:“另外有什么既不过火又能解决问题的方法呢?”

(30)苟顺:姑且迁就。

所谓“和平土改”,就是采用和平的而非暴力的办法,相对温和的而非激烈敌对的态度,从地主手中取得土地,分配给无地、少地的农民。抗战结束后,中共中央一度似乎尝试过采取过这种办法和态度来解决土地问题,结果还不到一年时间就放弃了这种努力,改行了极为激烈的剥夺地主富农土地财产,将地主富农打入“另册”,甚至是暴力土改方针。这一做法虽然不久即得到纠正,但和平土改作为一种方针并未得到认可。随着建国后不久中共中央尖锐批评新区土改对地主过于温和,再度推动激烈的土改运动,“和平土改”从此成为阶级调和论的一种代名词而遭到根本否定。影响至今,凡提到中共土改者,必和阶级斗争的激烈手段相联系,很少会有学者真正相信,一向主张“矫枉必须过正,不过正不能矫枉”[1]的中共中央,也曾经有过和平土改的认真设想与尝试。[2]

(10)茕(qióng穷)茕孑(jié结)立:生活孤单无靠。

1

(32)伏惟:旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。

[15]
所谓“一条批准”是指批准“从地主手中获得土地”,“九条照顾”是指指示要求照顾中农、富农、照顾抗属、军属、照顾中小地主、照顾被汉奸、豪绅、恶霸所利用的普通农民、照顾工商地主、照顾知识分子、开明士绅,包括对逃亡回乡的地主要给以生活出路等。

(42)皇天后土:犹言天地神明。

[20]
《任弼时年谱》,北京,中央文献出版社,1993年,第511.516页。其1946年3月15日条称当日出席中共中央会议,会议讨论《中共关于土地问题的指示》(即“五四指示”草案)。任弼时在会上首先发言云云。5月4日条则只字未提开会事,只提到中共中央发出《中央关于土地问题的指示》(即“五四指示”)。

(16)太守:郡的地方长官。

[16]
刘少奇:《在全国土地会议上的结论》,1947年9月13日,《刘少奇选集》(上),北京,人民出版社,1981年,第386页。

(34)伪朝:指蜀汉。

[14]
《中央关于土地问题的指示》,1946年5月4日,《刘少奇选集》(上),第377-383页。

(35)历职郎署:指曾在蜀汉官署中担任过郎官职务。

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南宋文学家赵与时在其著作《宾退录》中曾引用安子顺的言论:“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠,读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝,读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。”青城山隐士安子顺世通云。此三文遂被并称为抒情佳篇而传诵于世。

[4]
董志凯:《解放战争时期的土地改革》,北京,北京大学出版社,1987年,第69页。

(38)区区:形容感情恳切。

[5]
金冲及:《转折年代-中国的1947年》,北京,三联书店,第382-384页。

(13)蓐(rù入):通“褥”,褥子。

“五四指示”的产生及其背景

伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀!但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相为命,是以区区不能废远。

[1]
毛泽东:《湖南农民运动考察报告》,《毛泽东选集》(合订本),北京,人民出版社,1964年,第19页。

(39)陛下:对帝王的尊称。

中共中央推动土改的关心所在

(14)废离:废养而远离。

康生发言肯定农民的作法,称:“减租清算运动发展中的实际内容是农民要求土地,解决的方法……一般理由都比较正大。结果地主只好出卖土地,而农民又不要买地,于是减价折价让予农民。老解放区大概从1943-1944年就着手解决了,日本投降前已解决得差不多了。新解放区约三分之一亦已解决,但有种种偏向。”

(26)切峻:急切严厉。

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资源库8:夏日绝句、示儿、题西林壁、雨霖铃、赤壁怀古、明月几时有、饮湖上初晴后雨、望湖楼醉书(中华经典资源库作品57-64音视频诵读、讲解和书写。)

(21)寻:不久。

三国魏元帝(曹奂)景元四年(263年),司马昭灭蜀,李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝,史称“晋武帝”。泰始三年(267年),朝廷采取怀柔政策,极力笼络蜀汉旧臣,征召李密为太子洗马。李密时年44岁,以晋朝“以孝治天下”为口实,以祖母供养无主为由,上《陈情表》以明志,要求暂缓赴任,上表恳辞。

资源库10:少年中国说、满江红、七律长征、黄河颂、登幽州台歌、春江花月夜、登金陵凤凰台、蜀道难(中华经典资源库作品73-81音视频诵读、讲解和书写。)

(12)婴:纠缠。

(46)犬马:作者自比,表示歉卑。

(43)愚诚:愚拙的至诚之心。

(28)州司:州官。

资源库5:滁州西涧、春夜喜雨、枫桥夜泊、早春呈水部张十八员外、渔歌子、望岳、别董大(中华经典资源库作品33-40音视频诵读、讲解和书写。)

臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。

(20)拜:授官。郎中:官名。晋时各部有郎中。

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(18)刺史:州的地方长官。

资源库9:秋夜将晓出篱门迎凉有感、京口北固亭怀古、小池、题临安邸、观书有感、过零丁洋、天净沙秋思、己亥杂诗(中华经典资源库作品65-72音视频诵读、讲解和书写。)

《陈情表》为西晋李密写给晋武帝的奏章。文章叙述祖母抚育自己的大恩,以及自己应该报养祖母的大义;除了感谢朝廷的知遇之恩以外,又倾诉自己不能从命的苦衷,真情流露,委婉畅达。该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一,有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。目前《陈情表》被选入苏教版高中语文必修五中。

逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。

(27)逋慢:回避怠慢。

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