孝和睿皇后钮祜禄氏,奚仲发明了什么

希波克拉底生于希腊科斯岛一个医生世家,他从小就受家庭熏陶对医学感兴趣,之后更是成为著名的医学家,被誉为“医学之父”,且奠定了西方医学基础。希波克拉底著有《论风、水和地方》等作品,曾提出“体液学说”、骨折的治疗方法,指出癫痫病的病因等,他的医学观点对西方医学的发展影响深远。此外,《希波克拉底誓言》更是从医人员入学的第一课,他们职业道德的圣典。人物生平betway必威官网 1希波克拉底
希波克拉底出生于小亚细亚科斯岛的一个医生世家,父亲赫拉克莱提斯(Herakleides)是医神阿斯克雷庇亚斯(Aesclapius)的后代,母亲费娜雷蒂(Phainarete)是显贵家族的女儿。在古希腊,医生的职业是父子相传的,所以希波克拉底从小就跟随父亲学医。数年后,独立行医已不成问题,父亲治病的260多种药方,他已经能运用自如。父母去世后,他一面游历,一面行医,为了丰富医学知识,获取众家之长,希波克拉底拜请许多当地的名医为师,在接触的许多病人中,他结识了许多著名的哲学家,这些哲学家的独到见解对希波克拉底深有启发,为他提出四体液论提供哲学帮助。
那时,古希腊医学受到宗教迷信的禁锢。巫师们只会用念咒文,施魔法,进行祈祷的办法为人治病。这自然是不会有什么疗效的,病人不仅被骗去大量钱财,而且往往因耽误病情而死去。
公元前430年,雅典发生了可怕的瘟疫,许多人突然发烧、呕吐、腹泻、抽筋、身上长满脓疮、皮肤严重溃烂。患病的人接二连三地死去。没过几日,雅典城中便随处可见来不及掩埋的尸首。对这种索命的疾病,人们避之唯恐不及。但此时在希腊北边马其顿王国担任御医的希波克拉底却冒着生命危险前往雅典救治。他一面调查疫情,一面探寻病因及解救方法。不久,他发现全城只有一种人没有染上瘟疫,那就是每天和火打交道的铁匠。他由此设想,或许火可以防疫,于是在全城各处燃起火堆来扑灭瘟疫。希波克拉底指出的癫痫病的病因被现代医学认为是正确的,他提出的这个病名,也一直沿用至今。希波克拉底对骨折病人提出的治疗方法,是合乎科学道理的。为纪念他,后人将用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉底臼床”。希波克拉底名言
人生苦短,艺术恒久。 真正了解的才能称之为科学,仅仅相信自己知道是无知。
了解什么样的人得了病,比了解一个人得什么样的病更为重要。
无论到了什么地方,也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢,对他们我一视同仁,为他们谋幸福是我惟一的目的。betway必威官网,希波克拉底誓言betway必威官网 2希波克拉底
《希波克拉底誓言》是希腊医学家希波克拉底,约公元前460一前377年,警诫人类的古希腊职业道德的圣典,是约2400年以前希腊伯里克利时代、中国孔子时代,向医学界发出的行业道德倡仪书,是从医人员入学第一课要学的重要内容,也是全社会所有职业人员言行自律的要求,而且要求正式宣誓,没有医护人员不知道希波克拉底这位历史名医名言的。
1948年,世界医协大会对这个誓言加以修改,定名为《日内瓦宣言》。后来又通过决议,把它作为国际医务道德规范。由此可见,希波克拉底对后世的伟大贡献。
中文译文
仰赖医药神阿波罗,阿斯克勒庇俄斯,阿克索及天地诸神为证,鄙人敬谨直誓,愿以自身能力及判断力所及,遵守此约。凡授我艺者,敬之如父母,作为终身同业伴侣,彼有急需,我接济之。视彼儿女,犹我兄弟,如欲受业,当免费并无条件传授之。凡我所知,无论口授书传,俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒,此外不传与他人。
我愿尽余之能力与判断力所及,遵守为病家谋利益之信条,并检柬一切堕落和害人行为,我不得将危害药品给与他人,并不作该项之指导,虽有人请求亦必不与之。尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神,终身执行我职务。凡患结石者,我不施手术,此则有待于专家为之。
无论至于何处,遇男或女,贵人及奴婢,我之唯一目的,为病家谋幸福,并检点吾身,不作各种害人及恶劣行为,尤不作诱奸之事。凡我所见所闻,无论有无业务关系,我认为应守秘密者,我愿保守秘密。尚使我严守上述誓言时,请求神祇让我生命与医术能得无上光荣,我苟违誓,天地鬼神实共殛之。希波克拉底体液
为了抵制“神赐疾病”的谬说,希波克拉底积极探索人的肌体特征和疾病的成因,提出了著名的“体液学说”。
他认为复杂的人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液组成的,四种体液在人体内的比例不同,形成了人的不同气质:性情急躁、动作迅猛的胆汁质;性情活跃、动作灵敏的多血质;性情沉静、动作迟缓的粘液质;性情脆弱、动作迟钝的抑郁质。每一个人,生理特点以哪一种液体为主,就对应哪一种气质。先天性格表现,会随着后天的客观环境变化而发生调整,性格也会随之发生变化,为后世的医学心理疗法提供了一定指导基础。人所以会得病,就是由于四种液体不平衡造成的。而液体失调又是外界因素影响的结果。所以他认为一个医生进入某个城市首先要注意这个城市的方向、土壤、气候、风向、水源、水、饮食习惯、生活方式等等这些与人的健康和疾病有密切关系的自然环境。人物评价betway必威官网 3希波克拉底
作为西方医学之父、希波克拉底的贡献不仅是首先制定了医生必须遵守的道德规范,而且在医学观点和医疗实践方面,都对以后西方医学的发展有巨大影响。
希波克拉底还在一篇题为
《箴言》的论文中,辑录了许多关于医学和人生方面的至理名言。如“人生短促,技艺长存”“机遇诚难得,试验有风险,决断更可贵。”“暴食伤身”“无故困倦是疾病的前兆”“简陋而可口的饮食比精美但不可口的饮食更有益””世界上实际上只有两件事情:去了解一件事情和坚信别人已经知道的事情。去了解一件事情即所谓科学,而坚信别人已经了解的某件事情是无知等等。这些至理名言至今还能给人以启发。

孝和睿皇后钮祜禄氏,出身满洲镶黄旗,是嘉庆帝的第二任皇后,道光帝的养母。乾隆五十五年,钮祜禄氏成为永琰的侧福晋,生有二子绵恺和绵忻、一女皇七女;嘉庆二年,孝淑睿皇后逝世,她被晋封为皇贵妃,统领后宫;嘉庆六年正是册立为皇后。道光帝登基后尊其为皇太后,视如亲母,74岁时薨于寿康宫。人物生平
乾隆四十一年十月初十日出生,父礼部尚书恭阿拉。
乾隆五十五年,入潜邸为侧福晋。
乾隆五十八年六月二十六日,生皇七女,未命名,幼殇,未封。
乾隆六十年六月二十二日,生皇三子绵恺。 嘉庆元年正月初四日,册封为贵妃。
嘉庆二年五月二十日,晋封为皇贵妃,摄六宫事。
嘉庆四年四月十八日,立为皇后。 嘉庆六年四月十五日,行册后典礼。
嘉庆十年二月初九日子时,生皇四子绵忻。
嘉庆二十五年七月,尊为恭慈皇太后。
道光二年,因宣宗册立皇后拟加徽号,十一月二十七日加上康豫二字。道光八年,因评定新疆拟加徽号,十一月初八日加上安成二字。道光十四年,因宣宗继立皇后拟加徽号,十月二十一日加上庄惠二字。道光十五年,因孝和睿皇后六旬万寿拟加徽号,十月初九日加上寿禧二字。道光二十五年,因孝和睿皇后七旬万寿拟加徽号,十月初六日加上崇祺二字。
道光二十九年十二月十一日薨于寿康宫,终年七十四岁。
咸丰三年二月二十六日,葬于昌陵西面三华里处昌西陵。 皇后时期
嘉庆帝为皇子时,钮祜禄氏被册封为侧福晋。仁宗即位后,册封为贵妃。皇后喜塔腊氏逝世后,太上皇命其为皇后,先晋封为皇贵妃,嘉庆六年,册封为皇后,居住在储秀宫。嘉庆二年二月初七孝淑睿皇后喜塔腊氏病逝后,其子交由孝和睿皇后照顾。孝和睿皇后有两子,即皇三子叫绵恺与皇四子绵忻。孝和睿皇后对旻宁视如己出,对他倍加爱护和关照,并且旻宁做皇子时与这两个同父异母弟弟关系很好,与继母孝和睿皇后的感情也十分亲近。宣宗能够即位与孝和睿皇后也有推举之功,所以宣宗视她如同生母一般,更称其为皇母。
太后时期
嘉庆二十五年七月己卯廿五日,仁宗驾崩事出突然,继承人选未及明示。据御制《古今储贰金鉴》序,世宗以后的清代历朝皇帝,在选定继承人之后并不宣布,只预立密诏二道放好即可,一藏于干清官正大光明匾额的后面,一藏于皇帝随身所带的金盒中,钮祜禄氏身为仁宗皇后,当然不会不知道这种事情“立储家法”。然则她之所以在仁宗崩驾后传懿旨令绵宁继位,是因为她清楚知道绵宁为高宗指示,仁宗属意的继承人,高宗曾与晚年亲自于宫内操办绵宁与原配孝穆成皇后的婚礼,并赐皇孙夫妇婚后仍居宫内,此乃清朝皇帝对皇孙特例之举,为清朝最隆重的由太上皇、皇帝全部参与的皇孙婚礼,也是高宗暗示宣宗为皇太孙之举,仁宗生前也为宣宗培植势力,大力封赏。
孝和睿皇后钮祜禄氏此无私之举为宣宗所衷诚敬服,因而其后母子关系融洽。孝和睿皇后在道光一朝对内外有着相当的影响,《翁同龢日记》同治五年四月十六日记载:醇邸言,宣宗晚年,每披军报,必不怡良久。一日问孝和睿皇后安,适英夷占定海,上强为慰藉。太后厉声日:“祖宗创业,尺土一民皆艰难缔造,何今轻弃之耶?”上长跪引咎。
道光二十九年十二月初八日从绮春园回宫的孝和睿皇后身体不适,宣宗闻讯,赶忙前往问安。初九日、初十日,宣宗也都前往问安。十一日,孝和睿皇后病情急转直下,宣宗赶忙前往孝和睿皇后身边服侍,申时,孝和睿皇后崩逝,,寿年七十四岁。这一年,宣宗自己知道自己已经六十八岁了。孝和睿皇后死后,宣宗在丧处“席地寝苫”,恪守孝子居丧的礼节,虽经王公大臣屡次奏请还宫,坚持不允,《实录》记载宣宗“哀恸号呼,擗踊无数。”并且在孝和睿皇后的丧事中,“上凡值供奠行礼,哭必尽哀”。孝和睿皇后的灵柩移置绮春园迎晖殿后,宣宗仍居慎德堂的“苫次”。也由于他自己也是一个很弱的老人了,哀毁劳顿,难免会损害自己的健康。何况他那时也有病在身,正是这两种原因让他有病开始不能起了。就在孝和睿皇后逝世以后的一个多月,清宣宗皇帝亦在慎德堂丧次崩驾。孝和睿皇后的子女
儿子:绵恺、绵忻 女儿:一女,早逝
爱新觉罗·绵恺(1795年-1838年),惇亲王,清仁宗第三子,和睿皇后钮祜禄氏即孝和睿皇后,道光十八年逝世,年四十四岁,谥曰恪。
爱新觉罗.绵忻(1805年-1828年),清朝嘉庆帝第四子。绵忻生于嘉庆十年二月初九,生母是孝和睿皇后,是绵恺的亲弟弟,被册封为瑞亲王。绵忻活了24岁,道光八年八月十九,绵忻病死,谥号怀,子奕志。孝淑睿皇后是孝和睿皇后害死的吗
民间传说,道光生母孝淑睿皇后的死亡,与这位孝和睿皇后有关。孝淑睿皇后在被封皇后的第二年就去世了,然后随之而来的是孝和睿皇后的上位,猛一看似乎的确有那么一点干系。但从历史资料上来看,孝淑睿皇后的死亡的确与孝和睿皇后无关。道光二十年的《日记档》:“初九日,谕内务府,若皇后事出,一切照孝慎皇后例办。钦此。十一日,丑初三刻,大行皇后薨逝。敬事房传旨,遇有皇太后有差之人,俱穿蓝袍青褂,戴无缨帽,不许穿孝衣。钦此。”病逝前三天,就已经在安排后事了,说被孝和睿皇后害死的传言不攻自破。孝和睿皇后和道光
道光帝与孝和睿皇太后不是血缘上的母子,孝和睿皇太后仅比道光帝大6岁,而是宗法等级上的母子关系。她虽不是道光的生母,但备享尊荣,道光几十年如一日地对其谨守孝道,言听计从。
太后并没有利用自己的特殊身份干预国家政务。她是一位识大体、守祖训的女人,不但不干预政治,就是对宫闱之事也从不过问,宫中日常事务都由儿媳妇——皇后主持。道光嫔妃都爱围着她转,斗纸牌、掷骰子,每日里众星捧月,哄得老太后也是其乐融融。但是,表面上脾气随和的她在宫中还是居于关键性的地位,如皇后的册立、嫔妃的晋升,道光帝也要请示她。
道光帝对皇太后尊崇备至,每日问安,一丝不苟;生活起居,毫不马虎。虽然自己崇尚节俭,皇后嫔妃也一同过“紧日子”,但他对太后的供应还是尽量满足。皇太后久居深宫,百无聊赖,受太监的引诱吸食鸦片,以至成瘾,每天吞云吐雾,沉湎于此。
后来,道光帝严禁鸦片,掀起了轰轰烈烈的禁烟运动,对宫中吸烟者严惩不贷,惟独对皇太后不加过问。道光帝还未雨绸缪,为防止禁烟胜利后鸦片断绝,他甚至密令北京地方官为太后准备一个秘密的鸦片来源,同时告诫宫中诸人向太后隐瞒外面禁烟之事,可见其用心之苦。人物评价
皇后为人明智,在仁宗皇帝死后,由于是突然死亡,宫内起初并未找到放在光明正大匾后的秘密立储的小金盒。皇后深知宣宗为高宗指示,仁宗属意的继承人,且宣宗为仁宗皇帝原配孝淑睿皇后所生嫡子,宗法地位也高于妾室扶正的孝和睿皇后所生之子,孝和睿皇后清楚自己的儿子无论从哪一方面都不具备挑战宣宗帝位的能力,如果此时孝和睿皇后企图以私心辅助亲子即位,不能使朝廷宗室信服。
在这种情况下,她以皇后名义降旨指定由绵宁继位,换得宣宗敬佩。

奚仲别名车正、车神、车祖,出生于山东滕州,是夏朝时期传说中造车的人,他发明了世界上第一辆四轮驱动的马车,被后世尊为车神。相传,奚仲的父亲番禺发明出船,他曾担任掌管车服的官员,辅佐禹治水、建立夏朝,其子吉光是始以木为车,故而后人也称奚仲造车。有人认为,奚仲发明马车的贡献并不亚于四大发明对中国乃至世界的影响。人物生平
奚仲是黄帝曾孙帝喾的后代,帝喾生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,番禺即是奚仲的父亲,传说番禺发明出船。奚仲居住在薛地,夏朝时,奚仲担任掌管车服的官职,于是夏朝君主夏禹将薛地分封给他。奚仲生吉光,吉光是始以木为车。以木为车,盖仍缵车正旧职,故后人亦称奚仲造车云。
奚仲最初居于薛,后迁于邳。商朝初年,奚仲十二世孙仲虺居于薛,担任商朝君主商汤的左相。。奚仲哪里人
在可考的古籍中,东汉学者许慎在《说文》一书中训诂“车”字:“车,舆轮之总名,夏后时奚仲所造。”南朝梁、陈间文人兼史学家顾野王在《玉篇·车部》中也提到了奚仲的大名,书中云:“车,夏时奚仲造车,谓车工也。”汉代刘向说的《世本·作篇》中也有言:“奚仲作车。”此后种种书籍,均将造车归功于奚仲之功,并由此留下“奚仲造车”的成语。这样看来,奚仲谁人?奚仲车的发明者也,是可以无任何异议的。
“夏后时奚仲”得知,奚仲为“夏后”人。夏后,亦称“夏后氏”,是大禹创建的国号“夏”之别称。看来,奚仲应为夏人。
至于夏时的哪一方人士,1936年版的《辞海》中有简略介绍:“奚仲,造车,黄帝后。任车正,居于薛,迁于邳。”建国后的修订本中对“薛”增加了这样的解释——“今山东滕州市东南”也。参看清末其他书目,我们找不到薛之外的说法。那么看来,奚仲老先生是“今山东滕州市东南”的“薛”地的说法也是可以成立的。
薛国在今山东省滕州市张汪镇东344省道附近,今古城昭昭依存,巍峨壮观。古薛国虽然经历两三千年的沧桑巨变,城廓保存基本完好,这在全国也是唯一的。薛国故城东南角,内城中心位置的地下名为“御花园的”田地中,上个世纪末曾挖掘出与奚仲封薛时代相对应的龙山文化晚期的古城夯筑,被称作龙山文化时期的薛国宫城。不仅在文献上,而且还在考古证据上,也确凿的证明了奚仲封薛的事实。奚仲发明了什么
据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》考,奚仲是夏禹之时的车正,职掌车服诸事,传说姓任,是黄帝之后,为车的创造者,春秋薛国始祖。虽然一直有轩辕氏造车的说法,而关于“奚仲造车”,史书记载较多,《左传》、《荀子》、《说文解字》、《通志·氏族》及《纲鉴易知录》等均有记载。据《滕县志》记载:“当夏禹之时封为薛,为禹掌车服大夫。奚仲生吉光,吉光是始以木为车。以木为车盖仍缵车正旧职,故后人亦称奚仲造车。”中国夏商周断代工程首席科学家李学勤介绍说,根据记载,奚仲所造的“车”应该是具有一定技术标准,具有重大创新的马车。经考证,中国先秦史学会、中国文化产业促进会、中国汽车工程学会、中国汽车工业协会一致认定:位于枣庄市薛城区陶庄镇奚村是4000多年前的夏“车正”奚仲居住地,发明马车,是“造车鼻祖”。
《左传》记载,在公元前2250年夏朝初大禹时代,奚仲制造世界第一辆车,设有车架、车轴、车箱,为保持平衡,采用左、右两个轮子。《墨子》在“非儒”篇中也提到:“左者羿作弓,仔作甲、奚仲作车,巧垂作舟”。可见奚仲作车信而可靠,后来有不少文献说:“黄帝造车,任重致远”。
在“世界通史”上写道:大约在同一时期中国黄帝时代,就有人力和马拉的车辆,并有一种大辋大轴雏形运送战士的战车出现。奚仲纪念馆
中华车祖苑由北京大衍致用规划设计院设计,整个风景区占地4100亩,分基础设施与景区建设、产业园区建设、接待服务及游憩设施建设三期进行。目前,总投资1600万元的一期工程正在紧张施工,核心景区的奚仲墓及紧邻的冉求墓已经修复,上山甬道、车神广场、奚仲纪念馆正在建设中。
2008年,枣庄市薛城区被认定为“车神奚仲故里”,境内有奚公山、奚公祠、奚仲墓等遗址,“车神奚仲”的传说被山东省列为非物质文化遗产名录。“中华车祖苑”位于薛城区陶庄镇境内的奚公山,相传是奚仲造车的发源地,同时也是有记载的奚仲活动的主要地区。

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