【betway必威官网】自感词族,多彩贵州非遗周末聚晴隆专场展演活动8月18日将在贵阳举行

四百多年前,抗倭民族英雄、明代总兵邓子龙将军在晴隆县城西飞凤山麓留下了这方“欲飞”摩崖石刻。笔力遒劲、气势恢宏的“欲飞”石刻承载了一代代晴隆人腾飞的梦想。

刺激物→刺激方式→感受主体→刺激结果

微信里大多是一些一时兴起加到的好友,刚认识的时候常联系,有的久了就淡了。

晴隆具有丰富的生物资源、水能资源、风能资源和矿产资源。“贵翠”,这种以二氧化硅为主要成分的石英岩晶体,集中产自晴隆县海拔最高的大厂锑矿,属于锑矿的衍生产物,因其碧绿中透着斑斓色彩,又称为“大厂采玉”。金、锑、钛等金属矿产资源和煤、萤石、大理石等若干种非金属矿产丰富,锑矿藏量居全省第一,全国第二。

(3)这座山太陡哒,真爬人子!(“爬人”指山势陡峭而使人产生疲惫感)

与其终日惴惴不安,不如选择和能够让自己舒服的人在一起。圈子对了,才能笑口常开。

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清代沈复在自传《浮生六记》中,记载了他与妻子弄假山盆景、养花种草、出外游玩、饮酒作诗等“闲情”,夫妻二人布衣菜饭,贫寒之中,还能找点“乐子”,也算是一种“艺术人生”了

世界上唯一一粒古生物四球茶茶籽化石在晴隆发现,标志着:世界之茶,源于中国,中国之茶,源于云贵,贵州(晴隆)是茶叶的故乡。

betway必威官网 ,I.刺激方式类

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以种草养羊治理石漠化带富群众为目标的草地生态畜牧业“晴隆模式”,是晴隆县农村群众脱贫致富、实现增收的支柱产业,如今,“晴隆模式”已经发展成为一个集养殖、加工、销售为一体的生态产业链。

(1)书到底放哪儿去哒,好找人。(“找人”指寻物艰难而使人产生厌烦感)

明熹宗朱由校钻研木工,曾经亲自造了一座小宫殿,形式仿乾清宫,高不过三四尺,却曲折微妙,巧夺天工。

原标题:多彩贵州非遗周末聚晴隆专场展演活动8月18日将在贵阳举行

作者介绍:王耿,青年学者,文学博士,现执教于中南财经政法大学国际教育学院

如果能有一个圈子伴你终身,那一定是件很幸福的事情。

晴隆地势奇特险峻,历来是东西联结的咽喉要道和军事要塞。抗战生命线史迪威公路的形象标识二十四道拐,2014年被列为首批国家级抗战遗址。二十四道拐见证了中华民族生死存亡时刻,晴隆人民与全国人民、国际友人一起,奋起反抗、抵御外辱的壮烈篇章。通过不断打造和推介,如今的二十四道拐,已经成为一张享誉世界的名片。

[3]李宇明.鄂豫方言中的颤音[J].华中师院学报,1984,(5).

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据了解,晴隆县每年都举办“彝族火把节”“文化和自然遗产日展示展演”等大型赛事和活动,为该县非物质文化遗产提供展示的舞台。特别是舞蹈《阿妹戚托》,在1956年曾进京参加文艺汇演,并在黄果树杯多彩贵州舞蹈大赛中获得“银瀑奖”后,进一步提高了晴隆的知名度和美誉度。另外,为更好地传承我县的优秀文化遗产,针对各非遗名录的特点,晴隆在全县各中小学“大课间”中普及舞蹈《阿妹戚托》的锻练内容,因该舞蹈寓教于乐,取得较好的效果。在2017年,晴隆县还组建成立了“阿妹戚托民族艺术团”,专门对比较有代表性的非遗节目进行排练,一是解决了非遗的传承问题,二是也有了一支稳定的对外展示晴隆民族民间文化的队伍。现在,《阿妹戚托》、《小打音乐》、《苗族服饰》等非遗项目名录已经成为了该县对外宣传的一张名片。

c.情绪类。情绪是指人对外界刺激所产生的心理反应,以及附带的生理反应,如喜、怒、哀、乐。在语义上凸显“情绪”的“V人”如:养人(忻州,讨人喜欢)、毛人(武汉,令人生气)、爱人、恨人、愁人、急人、吓人等。

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为了精彩的完成本次演出,晴隆组织了国家级非物质文化遗产项目《阿妹戚托》传统舞蹈、省、州级非物质文化遗产项目《小打音乐》、《格尼角抓旮》、《彝族唢呐调》、《苗族山歌》、《苗族服饰》等节目展演。

自感词族“V人”与不适感的表达

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近日,记者从多彩贵州非遗周末聚组委会获悉,贵州省委宣传部、省文化厅、多彩贵州文化产业集团主办的多彩贵州非遗周末聚将于8月18日至19日进行晴隆专场排练,届时,将带来晴隆非遗展演,让观众感受晴隆浓郁的历史文化。

心理学“刺激—反应”理论认为,人类的心理、感觉、情绪等活动过程遵循两个步骤:一是外在环境(刺激物)通过各种方式对人产生刺激,二是引起机体反应。这一过程也可以视为一个认知事件,图示如下:

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近年来,晴隆县积极承办了国际山地旅游发展大会之史迪威晴隆二十四道拐汽车拉力赛和场地越野障碍赛、摩托车越野赛,又举全县之力举办了二十四道拐国际学术研讨会,达成了《晴隆共时》,发出了二十四道拐开发与保护的最强音。

[11]张积家,陆爱桃.汉语心理动词的组织分类研究[J].华南师范大学学报社会科学版,2007,(1).

你会发现,某些群只在一定的时间才会活跃起来,平时只有几个人发声。

晴隆,一个资源富集的地方

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道不同者不相为谋,人生匆匆,不必把每个人都请进都请进自己的生命里。比起让别人开心,更重要的是让自己开心。

晴隆,一个历史文化浓郁的地方

b.主动类,指人类主动发出某种动作,并受这种动作影响而产生某种感觉,这一过程中人既是刺激的发出者,也是刺激的感受者,比如:写人、爬人、走人、挑人、耕人、搬人、找人、洗人等。据目前研究资料来看,这一类只分布于荆门、宜昌、襄阳等少数几个方言点。由于刺激的发出与感受共用一个主体,所以这一感觉过程不如被动类那么典型,因此许多人看到这一类词时并不能马上获知其意义,理解起来要结合语境,比如宜昌方言:

唐玄宗精通音乐,亲自排练宫女歌舞,以至于被后世尊为戏曲梨园行当的祖师爷;

“二十四道拐”是晴隆县的一张名片,以“二十四道拐”为龙头引领,围绕旅游“吃、住、行、游、购、娱”六要素,进一步推动宣传、文化、旅游、体育、民族、生态“六位一体”深度融合发展。“吃”:倾力打造晴隆安南古城饮食一条街,汇集晴隆名优小吃,让游客真正感受到“吃晴隆羊,品晴隆茶、尝辣子鸡、享光照鱼”;“住”:启动具有历史和民族特色的峡谷酒店、太平洋饭店、史迪威酒店、塘边寨美式休闲山庄建设,让游客享受家的温暖,真正做到住“晴隆寨”;“行”:采取快进慢出的方式从高速路出口经30米大道直通景区,加快景区内交通环线的基础设施建设,开通光照湖、三望坪、沙子生态旅游区旅游观光车路线;“游”:以二十四道主景区为龙头,加快推进安南古城、游客服务中心、抗战博物馆、观景台、塘边寨美式乡村建设,统筹开发光照湖湿地公园、沙子生态文化旅游区、三望坪休闲度假区,能够满足游客的需求;“购”:打造旅游商品购物一条街,集晴隆名优特产为一体,将晴隆羊肉、茶叶、薏仁米、脐橙、贵翠玉石等作为旅游商品包装出售;开发一批具有历史及民族特色的旅游纪念品,以满足游客购物的需求;“娱”:以汽车运动文化为载体,开展普晴林场汽车拉力赛、二十四道拐汽车爬坡赛、自行车穿越赛;同时,为更好地保护文化遗产,坚持突出“民族文化”、
“抗战文化”特色,创新文化载体,通过节庆活动、广场文化、文化下乡、“民意直通车”文艺汇演等多种形式,集中展示民族文化独特魅力,唱响主旋律,弘扬先进文化,为宣传文化服务群众注入了新的内容。积极组织和开展春节系列活动、“美丽金州·欢乐乡村”、“美丽乡村”苗族歌手大赛、“碧痕苗族绣花节”、“三宝彝族火把节”、“美丽乡村·普纳之春”文艺汇演等文艺活动,推进文化与旅游融合发展。返回搜狐,查看更多

美国宾州州立大学Robert W.Schrauf、Julia
Sanchez(2004)通过西班牙语、英语、墨西哥语等有关情感词语(emotion
words)的跨年龄层比较,认为情感词语呈现出一种积极和消极的不对称:表达消极情感的词语所占比例(50%)远大于表达积极(30%)或中性情感(20%)的词语。他们对此提出了一个“信息反应(affect-as-information)”理论来解释上述现象,这个理论认为消极情感反映了环境中的不安因素,往往伴随着详尽和系统的认知过程;积极情感反映了环境中安全祥和因素,伴随着整体性的认知过程。另外,该理论认为调和、处理复杂情感的能力一直在发展且贯穿人的一生,因此消极情感词项将在情感词库中占有主导地位。从年龄段来看,无论是在青年人还是老年人的词库中,消极词项所占比例都是巨大的,且保持不变。这种倾向性通过观察儿童也可得出。纽约州立大学的心理学教授费雪(Seymour
Fisher)在《身体觉察(body
consciousness)》一书中也认为,在日常生活中,一般人常用的身体取向之字眼,多半是负面的,像是头痛、紧张、害怕、生气等,比方人们常把“我今天感到头痛”“我怕嘛”或“我真的很生气”这些说法挂在嘴边,却鲜少表达好的、正面的、愉快的跟身体有关的字眼。我们小时候开始学习与身体有关的社交行为时,多半是从负面的机会教育着手。因为只有在我们生病时,才会被大人细心耐心的询问身体感受,比如“跟妈妈说,你哪里不舒服”、“肚子左边痛还是右边痛?”大人往往会循循善诱小孩将身体的不舒服讲得精准一点。当小孩感觉愉悦、兴奋、舒畅时,却很少被大人要求具体形容生理的感觉。于是,久而久之,小孩的有关不适感的词汇就会慢慢积累,越来越多。

圈里圈外,人来人往。

国土面积1331平方公里的晴隆县位于云贵高原中段,黔西南布依族苗族自治州北部,辖14个乡镇、96个行政村,总人口34万余人,其中少数民族占一半以上。古时为安南县,1941年更名为晴隆县。

[1]胡双宝.文水话的自感动词结构“V+人”[J].中国语文,1984,(4).

圈子不在多少,而在交心。

  1. “V人”族词的情感偏向

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另外,绝大多数“V人”都能表达人体的不适感或消极情绪。本文主要结合认知语义学知识揭示“V人”表达不适感的方式,并通过心理学相关理论解释“V人”词族负载不适感的原因。

清代的涨潮也说:“花而不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。”

原标题:自感词族“V人”与不适感的表达

平头百姓,生活本来就不容易,更要给自己找个“乐子”,人生在世,图的就是一个“乐”字。

自感词即表达自我主观感受的词语,自感词“V人”是这样一些词:烦人、怕人、嫌人、腻人、瘆人、气人、冰人、热人、毛人、喜人等等,这类词有共同的类词缀“人”,而且“V人”结构能产性强,分布于多个方言区,形成了跨方言的“词族”。李荣先生主编《汉语方言大辞典》涵盖42个方言点,其中有26个方言点记录了“V人”族词。相关研究文献涉及了8个方言点,涵盖西南官话、中原官话、江淮官话、东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、北方官话以及吴语、湘语、赣语、粤语、闽语、客家话等诸多方言区。上述资料中记载的“V人”族词共计564个,但由于此结构能产性很强,诸方言中到底有多少个“V人”尚无法穷尽统计。

原标题:有个圈子,找个乐子

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古人云:“天下事常出于人意料之外,志同道合,便能引起类。”每个人都要有个小圈子,志趣相投,观念一致。

能进入“V”的有动词性、形容词性、名词性语素,但通过词性无法揭示出“V人”的丰富内涵,所以我们从“V”的语义特征入手分析该词族是如何表达不适感的。

人生最大的幸福,莫过于有个陶冶性情的“乐子”,再有个志趣相投的“圈子”,

Ⅲ.刺激物类

俗话说:“鸟择枝而栖,人择贤而交;长与疯狗伴,不病也类犬。”你所处的圈子,决定了你的人生高度。

d.感觉类。感觉是事物直接作用于感觉器官时,对事物个别属性的反映。心理学对感觉的分类有几十种之多,本文采取一般的分类方式,将感觉划分为肤觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉、机体觉和平衡觉。其中肤觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉比较好理解,我们来看看机体觉和平衡觉。机体觉指机体内部器官受到刺激时产生的感觉,引起机体觉的适宜刺激是机体内部器官的活动和变化,接受机体觉刺激的感受器分布于人体各脏器的内壁,此类词语如:胀人、膨人、撑人、憋人、醸人(贵阳,油腻感)等;平衡觉是反映头部位置和身体平衡状态的感觉,引起平衡觉的适宜刺激是身体运动时速度和方向的变化,以及旋转、震颤等,比如我们会产生眩晕、恶心等感觉,此类词语如:晕人、颠人。

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[2]李宇明.词语模[A].邢福义.汉语特点面面观[C].北京:北京语言文化大学出版社,1999.

同学群,老乡群,家人群,工作群,下棋群,跳舞群,各种各种的群,各种各样的圈子。

人类表达自我主观感受的方式有很多,比如语音语调、特定句式,甚至音乐、美术,但最基本的还是描写人类心理的诸多词汇。学界一直很关注心理动词、心理形容词的研究。张积家、陆爱桃(2007)回顾了以往心理动词的研究,将汉语心理动词分为“认知”和“情意”两类。其中“认知”对应于“经验过程”,包含“感到、担心、怀疑、记得、知道”等词语;“情意”类包含“喜欢、热爱、感动、爱、笑、激动”等词语。本文所讨论的“V人”族词语从语义上来看,表示的正是一种“情意状态”。张、陆的文章又指出,表“认知”的心理动词既不积极、肯定,又不消极、否定,但情意心理动词可分为积极和消极两大类;左衍涛、王登峰(1997)对汉语情绪词的研究表明,情绪有正、负两个单极维度。那么,表情意状态的“V人”族词语是否也存在着积极和消极的对立呢?研究“V人”的方言文章都很关注其感情色彩,有两派观点:一派认为各自方言中只有表示消极、负面意义的“V人”。还有一派认为所研究方言中还是存在少量含积极意义的“V人”。普通话中含积极意义的“V人”有:诱人、爱人、迷人、魅人、宜人、喜人、逗人等,它们在普通话“V人”族词中所占比例为25%,比方言中积极“V人”所占比例稍大,但依然处于弱势地位。

袁宏道:“余观世上语言无味面目可憎之人,皆无癖之人耳。”没了癖好,面目都可憎了,看来“腹有爱好气自华”呀!

再如荆门方言:

宋徽宗精于书画,自创“瘦金体”流传于世;

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为什么呢?

二.“V人”词族不适感的表达途径

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从结构上看,有的方言中“V人”后还附加了一个成分,形成“V人X”结构,比如荆门、慈利方言附加“子”;商州方言附加“哩”;哈尔滨方言中有的“V人”后附加“儿”。本文认为这个附加成分有两种性质:一是词法成分,哈尔滨属于儿化韵显著的北方方言区,因此“V人”后有时附加“儿”,比如“打人儿(令人折服)、怜人儿、爱人儿”;荆门属于“鄂颤区”,“子”是当地方言词尾特有的颤音,念“[r]”。二是句法成分,比如“哩”是中原官话中一个特有的句尾语气词,而“V人”作为一个形容词经常出现在句末,所以由于高频因素的制约,“V人”和“哩”便被人们整体认知了。张成材(2003)指出商州方言中的“V人哩”是“造句现象”,同时也认为“V人哩”是一个“凝固结构”。

比如该到了同学聚会的时候,同学群活跃起来了;到了春节返乡的时候,老乡群热闹起来了;到了周末练舞的时候,舞蹈群活跃起来了。

由于人类联想和转喻机制的作用,极少数的“刺激物”直接进入模槽,与“人”意合形成“N人”格式。这类格式中变量“N”所凸显的语义是引起刺激的“事物”。虽然“N”和“人”没有直接的语义关系,但是依然可以有自感义的解读。这一类我们记为e类,如:药人(南通,有毒),烟人(萍乡,呛人)。

“战国四君子”不过四人而已,“竹林七贤”也不过区区七人而已。

“走人”、“洗人”、“搬人”、“剁人”等词语的意思都可以类推理解。

当然,我们学习他们“找乐”的精神,更要吸取他们因为“乐子”而耽误国家大事的教训。

刺激方式

+被动

扎人、烤人、焙人、压人、戳人、割人……

+主动

写人、爬人、走人、耕人、搬人、找人……

刺激结果

+情绪

愁人、急人、气人、惊人、烦人……

+感觉

肤觉:冰人、热人、烫人、冷人……

味觉:酸人、辣人、咸人、麻人……

嗅觉:臭人、冲人、呛人、熏人……

听觉:吵人、闹人、嘈人……

视觉:耀人、刺人、晃人、蠺人……

机体觉:累人、闭人、闷人……

平衡觉:晕人、颠人……

刺激物

+事物

药人、烟人

因为大家还有很多圈子,人的精力有限,投入的资源也有限,看透圈子的本质,圈里圈外,人来人往,你才能更好地看淡现实中的冷热亲疏。

a.被动类,指外界环境通过各种方式将刺激施加于人,这一过程中人是被动接受刺激的,比如:扎人、咬人(南昌,蚊虫叮咬引起痛痒的感觉)、晒人、撩人(建瓯,招惹人)、炙人、缠人(建瓯,小孩纠缠使人烦;襄阳,酒劲难退的感觉)、跳人(建瓯,人被震得上下抖动的感觉)等。

古人说:“人不可以无癖”。

自感词“V人”中变量“V”的语义特征也可根据以上两个步骤区分为三个大类,一是刺激方式类;二是刺激结果类;三是刺激物类。也就是说,“V人”可以通过刺激方式、刺激结果和刺激物这三种途径来表达。

梁启超说:“凡人必常常生活于趣味之中,生活才有价值。”

2.不适感的成因

人如果缺少了癖好会怎么样呢?

一.“V人”词族的形式特征

后唐庄宗李存勖,爱唱戏,还给自己取了个艺名“李天下”;

刺激结果指人接受刺激后所引起的反应。对反应结果的描摹必然需要形容词,因此进入刺激结果“V”的大多是形容词性语素。心理学研究表明人体接受刺激以后会产生感觉、知觉、情绪、情感等生理、心理反应,其中与“V人”族词相关的有两类,即“感觉”和“情绪”。所以刺激结果类又可分为情绪和感觉两个小类。

圈子里的成员并不是固定不变的,有的人可能因为观点的改变和发展,脱离一些圈子,有的人可能因为爱好的更换而进入另外一些圈子。

[12]左衍涛,王登峰.汉语情绪词自评维度[J].心理学动态,1997,(2).

泛泛之交总是让人很难取舍,心心相印有很难让人做到,圈子交心者,二三即可。

刺激方式必然跟动作有关,所以进入刺激方式“V”的一般都是动词性语素。感觉是抽象的,不可摹状,所以描写感觉的词语很有限,因此直接使刺激方式(动词)进入变量“V”,通过“转喻”来描摹主观感受。人类的大脑里有一套转喻认知机制,比如可以用“打二传手”来代替“打排球”,同理,“刺激方式+人”在人脑中通过转喻机制的运算,也可用来表达刺激的结果,比如“烤人”中的“烤”是一种刺激方式,人们很容易联想到“烤火”,从而产生一种炙热的感觉。这一类词语内部又可根据感觉主体“人”与刺激方式的主被动关系分为两个小类:

张岱说:“人无癖,不可与交,以其无深情也”,用现在的话说,就是人要有个爱好,给自己的生活找个“乐子”。

[9]张成材.商州方言里的“形+人+哩”结构[J].语言科学,2003,(1).

竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,超然物外,不附权贵,追求自由,自得其乐。

王耿

圈子不在大小,而在快乐。

[5]刘海章.湖北荆门话中的“V人子”[J].语言研究,1989,(1).

·END·

参考文献

我们不是因为要追求幸福而去找“乐子”,进“圈子”,而是因为有了“乐子”,进了“圈子”,自然而然产生了幸福的感觉。

[10]朱冠明.湖北公安方言的几个语法现象[J].方言,2005,(3).

圈子不在大小,而在精致。

方言和普通话中的“V人”在感情色彩上呈现一个共性:表达不适感的“V人”在此族词中处于极度优势地位。为什么会呈现这样一个特点呢?其背后的原因是什么?刘瑞明(1999)试图从语言内部解释这一问题,他认为“V人”负载的消极意义与处置式在明清时代的发展有关,而处置式一般含有消极意义。他的证据是平凉话中“把人V人的”句式可以同“V人”相互转换。对于少量积极义的“V人”,刘文认为它们是从一般使动式演变而来。本文认为仅凭一处方言中的“把人V人的”句式不足以证明消极“V人”的优势地位,要解释消极和积极的不对称,还得从语言外部寻找答案。

Ⅱ.刺激结果类

[7]罗昕如.湘语中的“V人”类自感词[J].湖南师范大学社会科学学报,2006,(5).

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从语音上看,“V人”中“人”的读音一般发生轻化。胡海、吕建国、朱冠明在研究各自方言中的“V人”时都注意到了这种轻化现象。《汉语方言大辞典·武汉卷》中记载了24个“V人”,其中“人”的注音无一例外都是轻声。但《汉语方言大辞典》许多分册中并没有将“人”记为轻声,这是不是说明“人”的轻化不是一个普遍规律呢?我们认为这些例外不能证明有的方言中“人”未变调,由于各方言词典并不是专门针对“V人”这一类词而作,调查者可能没有特意关注各自方言中“V人”的声调,而且有的方言中“人”的变调不明显,很容易疏漏,因此没有标示出来。相反,凡是专门研究方言“V人”的文章都谈到了“人”的轻化问题,所以说此族词中“人”的轻化应是一个普遍规律。另外,能进入“V”的大都是单音节词,但不乏少量的双音节词,比如牟平话中的“絮烦人”,建瓯话中的“缠联人”,商州话中的“窝蜷人哩、森煞人哩”、慈利话中的“厌台人子、腻刮人子、肉麻人子、挖苦人子、折麻人子”,保康话中的“不当人子”等等。

通过“V”的语义特征,我们可以清晰的揭示“V人”表达不适感的途径以及不适感的类别。对“V”进行语义特征分析还有几个好处:一是周遍性。由于分类依据是语义特征,所以基本上所有意义明晰的“V人”都可进入以上的表格,包括尚无本字的那些“V人”。比如武汉方言“□人”,《汉语方言大辞典·武汉卷》给出的解释是“锥人”,可见动作性很强,而且属于“被动刺激”,因此可以归入Ⅰ大类b小类;再如长沙方言“□人”,《汉语方言大辞典·长沙卷》的解释是“冰凉的感觉”,很明显属于肤觉,因此可以归入Ⅱ大类d小类。第二,上述分类有一定的预测性,可以预测哪些词可以进入到这种格式里来。比如武汉方言中表示温度低可以说“冰人(这桶水蛮冰人)”。“冷”的语义特征和“冰”相似,应该也可以进入“V人”格式中,但武汉人却几乎不说“冷人”,那么在其他方言里会不会有“冷人”呢?湖南祁阳就有“冷人”的说法。

(2)这亩田太硬哒,好耕人。(“耕人”指地难耕而使人产生疲惫感)

[4]李荣.现代汉语方言大辞典(全43卷)[M].南京:江苏教育出版社,1995.

[8]吕建国.慈利方言“A人子”式形容词和名词[J].汉语学报,2008,(3).

[13]Robert W. Schrauf and Julia Sanchez.The Preponderance of NegatiVe
Emotion Words in the Emotion Lexicon: A Cross-generational and
Cross-linguistic Study[J]. Multilingual and Multicultural DeVelopment
Vol. 25, No. 2&3, 2004:266-284

“V人”还存在着“本字”问题,即许多“V”没有相应的书写形式。汉字是意音文字,形、音、意之间本应有一定联系,但许多“V”都只有读音而没有对应的本字,还有一些“V”是用同音字代替。胡双宝的《文水话的自感动词结构“V+人”》中就有12个“V”无法确定本字。有些学者也在做考证本字的工作,潘渭水编纂的《建瓯方言词典》中就根据古代字书探寻了本字,并且反映在词条的释义中,比如,痏人:使人发痒。痏,集韵宥韵尤救切:“说文颤也”;燹人:使人感到炙热。集韵文韵敷文切:“火貌”。但是,由于古今音系的变迁,考本字工作十分艰难,所以大多数方言词典对于部分“V人”只给出了读音和意义。这虽然不利于方言词典编纂以及跨方言交流,但由于语言是第一性的,文字是第二性的,因此这些只有读音的“V人”在各个方言区或方言点内部畅通无阻。

[6]刘瑞明.方言自感动词V人式综述[J].汉字文化,1999,(3).

“V人”的语义类别列表如下:

三.“V人”词族不适感的成因

(4)担子太重哒,真挑人子!(“挑人”指担子重而使人产生疲惫感)

国外研究给予我们启示,“V人”的不对称性似乎印证了人类的情感共性。无论方言还是通语,消极意义的“V人”处于优势地位可能是人类的心理基础使然,人类对消极和积极情绪处理机制的不同最终造成了消极“V人”越积越多。那么,为什么普通话及某些方言中还存有少量积极义的“V人”呢?很多语言事实证明,共时语言的面貌是各种规律博弈的结果,除了上述人类的情感共性在起作用外,人类的类推机制也在制约着词汇的产生,所以在类推机制的作用下,“V人”作为一个表达情感的结构槽,偶尔接纳几个积极词汇并不奇怪。

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