我为什么弃官不做,传到国外后

一听是孔子的门徒,两人开始对着子路唱衰孔子:你看这滔滔浊水中,尽是一些弃礼绝义、寡廉鲜耻的人,谁能使他们改变呢?你与其跟随那个“辟人之士”周游列国,还不如跟我们这些“辟世之士”在一起呵!

但是,历史就是历史,就算其他地区发起各种活动,都改变不了这段历史。下面,我们对此进行分析:

南开的课程追求实用和应用,追求服务社会,解决中国本土的问题。以文学院为例,便是“以政治经济为主干,以历史哲学及教育心理三系附之。如此学生即可专其所学而致实用之效”。(侯杰、秦方《“南开之父”张伯苓》)

可惜处处碰壁,终不为用。他曾面对黄河感慨:“丘(孔子,名丘)之不济此,命也夫!”

另外,在襄汾县也有关于公孙杵臼墓地的记载。

其一,学科构建实用。

在楚国,当时的隐士圈里藏龙卧虎。这些隐士又有些不甘寂寞,逮住机会就出来羞辱孔子,还要挖孔子的墙角——把他的弟子挖过去,一起归隐耕田。

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然而,我们常说,塞翁失马,焉知非福。对孔子来说,同样如此。

『《左传》、《史记·赵世家》』返回搜狐,查看更多

▲20世纪初的张伯苓。图片来源:今晚报

这些礼物安置在鲁城南面,执掌大权的季桓子以工作的名义前往视察,结果泡在那里,不想走了,数日不理朝政。

betway必威官网 ,赵氏遗孤藏身之处应该是邢台赵孤庄地区,而现在石、邯等地区却不尊历史大肆宣传此事发生在他们那里,其实,按常识都知道这是假的。因为,石家庄井陉及山西的藏山于战国时期乃属狄人建立的中山国,而并不属于晋国国土。

对南开的“货”,他很有信心:“塘沽永利(注:指永利制碱公司)、久大(注:指久大盐业公司)已经承认我们的货了”;“我们南开工厂造人才,本地销路不少,别处多销也好。”在一次开学典礼上,他说:新来的学生很多,为什么来?不是要点什么嘛?要什么?要职业,南开“货”,十成里有九成以上都就业了。(李冬君《张伯苓是怎样办南开的》)

用现在的话翻译就是:世界以痛吻我,我必报之以歌。

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全校课程的顶层设计,则是“一方面开设有关研究中国现实问题或追踪当代学术发展的课程”,如“当代中国政治问题”、“中国经济问题”、“乡村建设概论”、“西洋文学当代人物”、“化学问题之研究”等;“另一方面增强应用性课程”,文科各系增加“公文程式”、“新闻习作”、“讲演术”等课程,商科加强商业金融实践训练,增加“办公室管理”、“人事管理”、“售货学及广告学”、“工商实际问题”等课程。(薛进文、侯自新《张伯苓教育思想的现代启示》)

言外之意,正因为天下无道,我才要积极入世,参与社会变革。

这个故事为后世广为知晓,并且被改编为戏剧流传民间,甚至,远传至海外国家,意大利、法国、德国的剧作家都有根据该剧改编的剧作上演。

应用化学研究所与久大精盐公司、永利制碱公司等建立联系,实行合作互助,提供技术支持,“以我之学识,易彼之经验”,走在中国高校“产学研”一体化实践的前列。例如与永利制碱公司合作,开“校企合作”之先河;辅助天津爱国实业家赵雁秋创办利中制酸厂,打破日企对华北市场的垄断等。

弟子子贡在城里寻找老师,逢人就打听。一个书生打扮的郑国人告诉他,东门城墙外,有个长人,额头像尧,脖子像皋陶,肩膀像子产,但腰部以下比大禹短,一副狼狈不堪的样子,活像一条丧家犬……

如今,对邢台地区赵氏遗孤的文化争夺主要发生在石家庄井陉,山西盂县及邯郸地区,井陉为此创办了感恩文化节,盂县为此建立了藏山风景区,邯郸一带因此建了个七贤祠,只有邢台地区不重视这段历史,甚至,一些人将赵孤庄写成赵古庄,而且,此地还将众多与赵氏孤儿相关的历史建筑尽数破坏。

(2018年7月7日23:13一稿,7月31日02:23修订,【山水微言·218】。本文为《“燃志之师”张伯苓:“中国不亡吾辈在!”──“师表校魂”大学校长系列史评之七》连载第12节。)返回搜狐,查看更多

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其三,社会调查实用。

反之,孔子更是经常对子路进行批评教育,有时候甚至对他的鲁莽进行嘲讽。书中记载,说是孔子“哂之”

本文主要针对石家庄井陉,山西盂县及邢台赵孤庄,分析何地才是真正的赵氏遗孤藏匿之所。这个故事发生于春秋时期的晋国,如此我们便分析一下上述地区当时是否属于晋国。

张伯苓的“土货化”教育思想,洋为中用,古为今用,学为实用。用如今的流行话语形象描述,就是需求导向、问题导向、效用导向,南开在教学中从四个方面着手实业化。

这时候,子路最早提醒孔子:老师,这个地方不能呆下去了。

而且,韩厥也不可能越过严密封锁的国境前往敌国境内与程婴取得联系,在艰苦无比的山林之中生活十多年。暂不提存活下来的几率又多大,赵武在深山之中过着野人般的生活,又怎么能在回到朝廷之后就任卿大夫呢?

何廉教授带领南开经济研究所编纂经济学教科书,在中国最早系统规范经济学领域中的术语,为教育部的国立编译局“制定中国经济学正式标准化术语奠定了坚实的科学基础”(薛进文、侯自新《张伯苓教育思想的现代启示》)。对外发布华北批发物价指数、天津工人生活费指数、上海外汇指数等,迅速成为南开独具特色的品牌研究。“南开指数”享誉海内外,成为后来者研究民国经济活动的权威史料。

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南开是私立学校,师资和经费不能和清华、北大比肩,没有实力也没有意愿建立大而全的学科,“避虚就实”、“避文就工”成为务实的发展策略。

那个年代,周游列国没有火车高铁,还时常有政治动乱。孔子和他的弟子们大致走了卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国,虽然大多数都是小国,相当于在今天山东、河南境内打转,但已经相当不容易。

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衡量南开培养质量的一个重要指标,就是学生就业和贡献。张伯苓实在,把大学比作“造人才的工厂”,把学生比作“货”。“工厂造人才,在社会有用,前途就很大了”。

最困难的一次,他和弟子们被困陈、蔡之间,断粮了。

晋灵公执政时期,朝中武将屠岸贾与文官赵盾之间不和,因此,决意陷害盾,向灵公诬陷赵盾乃是朝中奸臣。赵氏一门三百余众全因此事遭到朝廷杀害,这场屠杀的幸存者只有他的儿子赵朔及赵朔妻子。

喝水不忘挖井人。应用化学的深厚研究基础,是张伯苓长期主持南开时就夯实的。

估计孔子听到“丧家犬”这三个字,心里肯定咯噔了一下:这,简直就是我大半生的真实写照啊!

先来说说邯郸,邯郸地区称此地为赵氏遗孤藏匿之所的说法极不可信,理由很简单,一切都源于丛台边的七贤祠。只是因为这座祠中塑有程婴及公孙杵臼的雕像,便称:邯郸为赵氏遗孤的藏匿之所。可以说,这种说法得不到任何史料支持,其荒谬程度不值一驳。

20世纪30年代初,南开大学相继成立电机工程系、化学工程系、经济学院,均着眼于服务国计民生。南开在中国大学中较早设立这些应用研究部门,“以大自然为教室,以全社会为教本,利用活的材料,来充实学生之知识,扩大学生的眼界”(张伯苓《四十年南开学校之回顾》),为推动天津经济发展和振兴民族工业发挥了显著作用。

孔子培养的不是书呆子,而是治世能人。他不是教书,而是教人。

原标题:中国两千多年前的故事,传到国外后,法国、德国、意大利抢着改编

其四,培养人才实用。

孔子这才知道,弟子们误会他的意思了。身处逆境,他想通过音乐来鼓舞弟子们的士气,让他们燥起来,不要垂头丧气,结果弟子们以为他……

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摘要:南开的课程追求实用和应用,追求服务社会,解决中国本土的问题。

何以见得?

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新中国成立后,由化学家、南开大学时任校长杨石先领衔的应用化学研究成绩斐然,在很长一个时期,南开大学发明的农药几乎占中国农药品种的1/2以上(张宝敏《近代教育家的光辉典范──张伯苓》)。1958年8月13日,毛泽东视察南开大学,首先参观有机农药“敌百虫”车间和“马拉硫磷”车间,详细询问工艺流程及生产情况,又参观“离子交换树脂”车间和“硝酸钍”车间。

但是,这不影响孔子对子路作出相当高的评价。他说:“自吾得由(子路,名仲由),恶言不闻于耳。”

赵孤庄地处丘陵边缘,向西20多里便是山林,距离城市较远,如果发生紧急情况,能够很快躲进山林,如果时局安稳,程婴便可以于乡下谋生,而且还能教导赵氏遗孤学习,进城打探消息或者与韩厥等联系也十分方便。十多年的躲藏不就是为赵氏遗孤能够报仇雪冤并恢复大夫的地位嘛,所以,必须让他学习文化,而且,赵氏遗孤之后在韩厥的帮助之下得以恢复上卿身份,这便说明韩厥当时是可以与程婴联系的。

南开又相继成立东北研究会、经济研究所、应用化学研究所、天津研究会、科学研究会、数学研究会、科学研究会、讲演、新剧、体育、敬业乐群会等团体组织。其中最著名的就是闻名全国的“一会两所”:东北研究会(前文已述)、经济研究所、应用化学研究所。

子贡向孔子讲了郑国人对他的印象。意思是,郑国人骂你像条丧家犬呢。

此案发生地点位于邢台,众多史料均有所记载:“赵孤庄在城西北二十五里,为程婴匿赵武处。”文中的赵孤庄最早的名字为“单羊村”,相传很久以前,一只羊经常来村饮水,后来村民捕捉饲养,从此带来村中六畜兴旺,为纪念铭记此事,人们雕刻了一只石羊,因此,村庄也得名“单羊村”。

原标题:张伯苓的南开:学科实用、课程实用、调查实用、人才实用

大家都知道,颜回是孔子最得意的弟子,最喜爱的学生,但有一点,孔子对颜回不甚满意,并提出过批评。

屠岸贾见此终于心安,之后,将程婴收为自家门客,将他的儿子程勃(其实是赵氏遗孤)收为义子,赐名屠成。转眼十五年过去,这个孩子也长大成人,程婴便将一切都告诉了他。赵氏遗孤听后十分悲愤,发誓必报此仇。

张伯苓在《今后南开的新使命》中说:“为实现教育救国的目的,一方面要使人民具有组织的能力、合作的精神,一方面要使人民有政治常识,了然于世界大势,对于各种关系本国切身利害问题,尤当实地研究。”

总之,君子穷时可以独善其身,小人穷时则会祸乱天下。

总而言之,邢台赵孤庄不仅被历史所记载,而且,还有其当时的古名“单羊村”,一切都是合乎情理的,而盂县和井陉之说都与情不合、与理不通,现在的相关遗迹名称又都是附会。因此说赵氏孤儿藏于他们那里是讲不通的。

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所以,赵氏遗孤藏身于深山之中的可能性几乎为零,因此,可将井陉和盂县排除。而邢台在当时则比较适合作为赵氏遗孤的藏身之所,邢台地处晋国东阳,乃是分封的邢大夫所管辖区域,类似于一个藩国,相对独立。晋国国君对此地事务一般不会过多干涉,而且,此地与晋国国都横亘着太行山,邢台在当时不仅属晋国,而且,晋国对此地管控薄弱,所以,安全性很好。

其二,课程设置实用。

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而《史记》之中记载的则是:程婴带着这个孩子躲进了山林之中,在其十五岁时,在当时很有名望的晋大夫韩厥等人的帮助之下,晋景公才为赵氏一门平反。并且,由朝廷出面剿灭了屠岸贾势力,将其一门尽数诛杀,将赵武封为朝中大夫,归还赵氏一门的财产及封地。

──教学实业化,学科实用、课程实用、调查实用、人才实用。

意思是,颜回不是对我有帮助的那个人,他把尊师当成了绝对服从,不利于教学相长、师生相互提高。

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南开的社会调查有声有色,“组织学生到天津市各大银行实习,调查津埠商业贸易,主修农业经济的到河北省定县,参加晏阳初创办的平民教育工作”(梁吉生《允公允能
日新月异──南开大学校长张伯苓》)。抗战之前,南开学生共调查天津100多个单位,涉及工交、文教、金融、司法、军队、外国租界等。

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后来,屠岸贾又假传君王旨意,将赵朔逼迫而亡。其妻子被软禁于家中,后产下一子,将此子托孤于赵氏一族门客程婴后,自己也上吊而亡了。此子被程婴安置于药箱之中,负责把守赵府的将军极为同情赵氏一门遭遇,因而私自放走程婴及赵氏遗孤,后亦自刎。

1926年秋,南开成立“社会视察委员会”,开辟第二课堂,对学生进行实践教育。开展社会调查的主体有三个,分别是大学部、高中部、初中部,侧重不同。“大学部由各科教授领导学生调查各问题,具体方案由调查委员会决定;高中部注重调查各种社会制度及机关(比如法院、商行、工厂等);初中部则重在视察自然界现象。”(王木春《张伯苓:教育“在于造成完全人格”》)

郑国人纷纷赶来看稀奇,他们没见过长得这么奇怪、这么高的人。《史记》说孔子被称为“长人”,估计有姚明那么高。

盂县,民间称作原仇,别名为仇犹,乃戎翟之国。周定王14年(即公年前四五五年),智伯消灭仇犹。赵襄子5年(即公元前四五三年),智伯又被赵氏剿灭,此地属赵。井陉,春秋时乃是鲜虞国,战国时乃属中山国。邢台,春秋末期(约公元前六二九年)乃是晋国地界,战国时此地乃是赵国信都。

孔子趁热打铁,继续对弟子进行启发教育。

程婴带着这个孩子找到赵盾的故交公孙杵臼。这时候的屠岸贾为了将赵氏彻底清除,为了找出这个婴儿竟然假传君王旨意,命令必须将全国范围内一月至六个月的婴儿全部诛杀。程婴与公孙杵臼在一起合计一番之后,最终,决定将自己的儿子诛杀以保全赵武这唯一的赵氏传承。

他的弟子们,在他的悉心培养下,个个成龙成凤。他自己不为政治所用,但他的学生成了他最好的作品——他们有的出将入相,有的学问一流,变成老师的骄傲。

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孔子受到的人身威胁,不下三次。

这时灵公已逝,正处悼公执政时期,程勃向朝廷揭发屠岸贾的各项罪行,悼公听完便让他将屠岸贾逮捕处死。赵氏一门大仇得报,程勃也恢复本姓,改名赵武。以上便是由史记改编的杂剧《赵氏孤儿》剧情。

用现在的话说,孔子的教学理念中,“教学相长”是相当重要的一环。

由此我们可知,盂县及井陉在当时都不是晋国地界,盂县那时乃属戎翟之国(乃是中山国前身),后来此地被智伯占领,赵氏遗孤(即赵武,公元前五九八年至前五四一年),但是,智伯消灭仇犹发生于前四五五年,即赵氏遗孤一事发生于智伯消灭仇犹之前百年,盂县在当时并不属晋国,而且时间相差很大。

孔子经过蒲邑,遇到叛乱遭包围,有个叫公良孺的弟子带着五辆私车跟随孔子,甚至拔剑要加入战斗,保护孔子一行。

参考资料:

作为老师,他时时刻刻以身作则,言传身教的程度,与学生的密切互动程度,均堪称空前绝后。他树立了为人师表的最佳典范。

但是,后来又因赵氏遗孤这个故事才改称为“赵孤庄”,此名一直沿用至今。据《顺德府志》、《邢台县志》记载,该村是程婴匿藏赵氏孤儿(赵武)的地方,因此,更名赵孤庄,村里原有为程婴、公孙杵臼所立的藏孤牌坊。

没想到,孔子不但不生气,反而哈哈大笑:郑国人说得很对呀,我就是一条如假包换的丧家犬。

晋国向来与中山国敌对,两国之间时常爆发战争,暂不提赵氏遗孤如何能越过封锁严密的两国边界,就算侥幸越过,他怎么能保证在一个敌国之中保证人身安全呢?而且,程婴的重任并不只是要把这个孩子抚养长大,还有一个更重要的使命便是教授这个孩子知识,同时,还得与韩厥等大夫保持密切联系。

用他的话来说,不过各言其志罢了,无须上纲上线。

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在顺境中坚守君子之道,很容易。只有在逆境中,看一个人能否坚守大道,才是判定他是君子还是小人的根本标准。

所以,得出结论:赵氏遗孤一案不可能发生于盂县。

孔子是个理想主义的入世者,一心想要做官,按照他的理念改造一个国家。从55岁率领弟子离开鲁国开始,他四处奔走,周游列国,核心诉求是想觅得一个有道之君,践行他的政治理想。

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有一次,孔子要找过河的渡口,让子路去问路。子路遇到两个隐士在耕作,遂打招呼。

公孙杵臼墓位于忻州市城西的逯家庄,墓区现存祠堂与墓。祠堂为长方形院落,占地约7亩,现存房舍殿堂20多间,正殿5间,中为公孙杵臼祠堂,神台木阁内有公孙杵臼夫妇塑像。墓区在祠堂正南200米处,墓丘高2.3米,墓前有明清代正德11年“晋义士公孙杵臼墓”碑通。

他的教学方法,变得更为前卫,更为多样。此前14年,他与弟子们边走边学,边学边教,游历践行,教学相长。在艰难困苦的遭遇中磨练意志,在实际活动中提高各种本领。

而单羊村这个地方相对固定也好打探的,联系也比较方便,否则,藏身深山老林,就是韩厥有意寻找程婴,恐怕也是艰难无比。

史载,孔门有弟子三千,受业通身者七十七人。这么多学生,每个人性格、趣味、追求各异,孔子却都能因材施教,随时点醒。

对于赵氏遗孤这类有损皇家颜面的事件,估计晋王也不想让手下的分封臣子过多了解,而且,晋王本就以为赵武已经身死,所以,程婴并不用藏身于山林等危险之处,只需要隐姓埋名躲在乡下就行了。

尽管跟这些隐士志趣各异,孔子依然希望能够跟他们对话。

都知道,公孙杵臼因赵氏孤儿一案付出了自身的性命。作为赵家一族门客,他是如何在危难之中救出了赵氏孤儿呢?在此事中他又发挥了怎样的作用呢?后来又因何而亡了?

子路和子贡听不下去,开始闲言碎语,说:“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商周,围于陈蔡,杀夫子者无罪,籍夫子者无禁。弦歌鼓琴,未尝绝音,君子之无耻也若此乎?”

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在所有弟子中,只有子路三番五次地怼老师,给老师提批评意见,简直就是孔子身边的监督员。

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他经常对弟子说:“不患无位,患所以立。”

而井陉地区在春秋时属于鲜虞国,战国时乃是中山国,从未属于过晋国,而只有邢台地区当时既属于晋国的,又从时间上符合,因此,说明赵氏遗孤一案只可能发生于邢台地区。

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公孙杵臼,是春秋时期晋国人氏,还有另一种说法,称其为如今山西忻州市忻府区逯家庄人氏,他是赵氏家族众多门客之一。生卒年份不详,但是,史料关于他的记载主要集中于晋景公时期,即公元前五九九至公元前五八一年。

当68岁的孔子饱经沧桑回到鲁国,重新在杏坛下授课讲学的时候,这个世界也许没有改变,未能如其所愿,但他自己变了,他的弟子也变了。

公孙杵臼,生活于春秋时期,乃晋国人氏,是赵氏家族供奉多年的门客,是我国封建社会著名的故事《赵氏孤儿》的主要人物。他于晋景公3年与程婴一同用计,将赵氏唯一的幸存者赵武从危难之中救出,而自己也因此献出了生命。

▲剧照:孔子(周润发饰)和他的学生们

晋襄公身逝之后,赵盾计划拥立公子雍为帝,而狐射姑则计划拥立公子乐(均未晋文公的儿子),并将他从陈国接了回来,意图与赵盾争夺大权。因此,公孙杵臼等赵氏门客接到任务在半路暗杀公子乐,最终,狐射姑被逼逃亡。晋景公3年(即公元前五九七年)他与程婴一同合作,将赵武从危难之中救出,而自己却因此丧命。

孔子把子路、子贡喊到跟前,对他们进行了一番逆境教育。他打了个比方:“天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之隘,于丘其幸乎!”然后还说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

以下,便再次进行分析:

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之后,程婴向屠岸贾告密说:“公孙杵臼将赵氏遗孤藏匿。”屠岸贾听后,便派人找到这个孩子,将之狠狠摔在地上,还拔剑刺了几下。程婴亲眼见证亲生儿子被人诛杀,还得装作无事,公孙杵臼大声责骂屠岸贾之后以头撞阶而亡。

社会是一本大书,在周游列国的过程中,孔子把广阔天地和一切际遇,都当成了课堂和教材。甚至在问路这样的琐碎的情境里,弟子们通过孔子的言行举止,都能领悟到积极向上的人生态度,以及求同存异的宽容精神。

如果,赵氏孤儿藏身于井陉或山西盂县的山林之中,那么,将是非常危险的。中山国可能把他们当作敌国卧底杀死,山林中的各种猛兽以及各种潜在危险时刻威胁着他们的生命。赵氏遗孤一个如此重要的人物,有着程婴与韩厥等晋国重臣暗中相助,怎么可能置身于如此危险的境地呢?

隔壁的齐国吓坏了,担心鲁国这样崛起,首先被吞掉的肯定是我们呀。于是,为了阻止鲁国崛起,齐国想了个坏招,给鲁国统治者送出“糖衣炮弹”,将80名美女、120匹骏马送给鲁君。

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孔子听说后,很是失望,不过还是信心满满地感慨:唉,我们总不能与鸟兽一起生活吧?我不是人类的一分子,又是什么呢?假如天下有道,谁还会如此受累地到处奔波呢?

楚国令尹子西曾对楚王说,楚国的使节不如子贡,辅臣不如颜回,将帅不如子路,官尹不如宰我。

那么,谁是孔子心目中,最有利于教学相长的好学生呢?

从55岁离鲁,到68岁回国,孔子在外漂了14年,最远到达楚国边境地区。

什么意思呢?不要愁没有职务给你,要愁的是自己有没有任职的本领。

隐士主张“避世”。孔子主张“避政”,只要避开坏政治,不与其同流合污就好,对社会事务的态度还是积极的。

他们最终粮尽乏食,只能靠煮食野菜维持生存。

孔子20多岁的时候就开办私学,招生授课,一些著名的弟子,比如颜回、子路等,很早就跟着他学习。那时候没有“毕业”的说法,很多人追随他一生,活到老,学到老,不要文凭。

孔子真正的意思是,有子路在身边,他怼我,监督我,并阻止我作出错误的决定,这才使得我免于挨骂。

▲由子路问路引发的情境教育

▲由陈蔡绝粮引发的逆境教育

孔子曾说,我和这些隐士不一样,没什么可以,也没什么不可以。

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孔子堪称有史以来官场上最大的失意者,却也是史上最伟大、最成功的教书匠。

孔子起初还有些犹豫,听了子路的话,打定主意离开了是非之地,开始周游列国。

子路!

他说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不通;叫他出使外国,又不能独立去谈判应酬。这样,纵使读得多,有什么用呢?

绝粮困境让孔子师生面临巨大的考验。

如果孔子的学说没有吸引力,人格没有感染力,这些异国青年不会舍生卖命终生拜他为师。

原标题:孔子:我为什么弃官不做,也要带你们游学?

然后,针对弟子的回答,孔子一一进行批评、引导,阐发追求大道的意义和他们受难的价值,从而把弟子们视作痛苦的绝粮逆境,转化为他们人格修养的一场磨练。

他怕老师也顶不住诱惑。

他说,我们不是狮子、老虎,为什么在这旷野上流浪?我们追求和坚持的大道错了吗?我们在这里绝粮受困是为了什么?

正因为孔子的人格魅力,在他周游列国期间,途经各地,不断有人投拜到他门下,跟着他一路做个“固穷”的君子。

弟子们恍然大悟。子贡差点痛哭流涕,说自己不知天高地厚,几乎经不起绝地考验。子路受到鼓舞,跟着孔子的琴声,跳起舞来。在他们的带动下,士气终于振作起来。

书生没说完,子贡拔腿就往东门跑。一看,果然是老师。

公元前496年,55岁的孔子达到个人仕途的巅峰,这一年,由他这个大司寇代理鲁国国相事务。他把鲁国治理得井井有条,朝着富强之路狂奔。

一个在现实中最失意的政治家,最终成为历史上最伟大的教育家,这就是孔子。

一般的解释是,子路孔武有力,只要有他在身边,别人就都不敢说孔子的坏话。其实,这样理解是错的,搞得孔门跟纹身寸头金链子的天安社似的。

弟子们想激一下老师,不料老师幽了自己一默,自黑出了新境界。

可见,孔子的弟子们有多出类拔萃。

那就是,颜回“不违”,对老师唯命是从,亦步亦趋,不提反对意见。孔子因此严厉批评他,说颜回“非助我者”

多日生不了火,生啃树皮野菜,到第七天,弟子们一个个病恹恹,情绪低落,怨念四起。这时候,孔子依然弦歌不绝,讲诵不衰,仍然兴致勃勃地给弟子们讲课,还配乐伴奏呢。

因此,尽管与今天隔着2500年的时光,但孔子开创的游历教育模式,仍然值得当下的素质教育工作者们好好琢磨和学习。

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他没有机会从政,从而有大把时间教书育人,开创私学,探索教学方法,将毕生所学授予弟子。

颜回在捡野菜,听到他们的对话,回去跟老师报告。

公元前489年,江南的吴国忽然攻打陈国,楚国发兵救陈。孔子师生避乱南行,从陈都宛丘(今河南淮阳)到蔡人聚集区负函(今河南信阳)之间有百里路,因为频繁战乱,田园荒芜,人烟难觅。

孔子和他的弟子走散了。在郑国都城的东门外,他东张西望,脖子伸得老长。一副失魂落魄的模样。

▲剧照:孔子(周润发饰)与弟子周游列国途中

就是说,我们的孔夫子到哪哪不顺,与他作对的坏人却越走越顺。我们都落到这种境地了,他还有心情玩音乐,这君子无耻起来也没谁了。

他时常采取情境教育模式,比如几个弟子围坐,让每个人说说自己的志向,然后根据弟子的叙述作出点评。尽管他往往不认可一些弟子的追求,但还是表达了充分的尊重和畅所欲言。

孔子不光要“输出”,还要不断“摄入”,这样才有新鲜的知识、做人的道理,可以让弟子学习一辈子。因此,他除了终生自学、拜访名师(比如老子)、在干中学之外,尤其强调“圣人无常师”,任何人都可以成为我的老师,只要他有值得学习的地方。

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在这种宽松的学习环境中,孔子言传身教,结果每个弟子都能成材。

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