禾黍割了,汉画像石与汉代民间丧葬观念

作者:黄宛峰  著

  杨泓先生的《美术考古半世纪——中国美术考古发现史》新版,是这本经典读物继1996年发行以来的首次重印。新版采用全彩印刷,将旧版中大量文物线图替换为彩色照片,对文物的呈现更接近真实;配合原文新增了大量配图,让文字和图像的对应更加密切,无疑将带来更好的阅读体验。

目录
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印次:1

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  该报告共分四册,总计212万字,线图501幅,表格139种,彩版55面,图版362面(1800张照片)。报告全面系统、图文并茂地展示了房址、墓葬、窑址和灰坑等遗迹单位,玉器、石器、陶器和铜器等大量遗物,收录了陶寺古水文、古地貌、古地磁、碳十四年代学、体质人类学、动物学、植物学、陶器、玉石器、铜器、乐器研究等相关论文。首次全面系统地公布陶寺遗址第一阶段发掘工作的材料,具有较为重要的研究价值。

出版时间:2015年8月1日

 

 

  黄宛峰,河南南阳人,河南大学历史系毕业,杭州师范大学教授。长期从事秦汉史与中国文化史的教学和研究。在《中国史研究》《学术月刊》《史学月刊》《南都学坛》等刊物发表秦汉史论文多篇。著有《礼乐渊薮——〈礼记〉与中国文化》《汉代孝子图与孝道观念》《汉代人的居住环境与文化》《吴越文化与中州文化比较研究》,主编《河南汉代文化研究》《〈孝经〉与孝文化》,承担《中原文化通史》《中原文化大典》《中国历代宰相传略》(秦汉卷)的著述。

  通读上编,各章中,每节的设置都以艺术门类为线索,这突破了考古学主要以材质为依据的分类方式,而与艺术本身的表现手法联系更加紧密。而下编则全然不同于上编通史性的写作方式,更侧重学术性和研究性的表述。艺术门类的分类方式清晰明确,却也有明显的问题,即在此分类之上,材料之间还存在着更高层次的关联和自身的发展线索。因此,作者通过专题梳理,弥补了这一缺憾。如在《俑的世界》一章中,作者选取来自“地下世界”的“俑”为个案,探讨中国古代墓葬的问题,深入触及生死观的层面。俑是古代墓葬中一种特殊的明器,是对于殉人习俗的替代。而早在春秋战国之际,诸子已就这种形式的存废有过多次讨论。站在艺术表现的角度看,“俑”是对“人”的再现,显然除了其功能意义外,还具有形式意义。作者从战国楚俑说起,从始皇陵到汉阳陵兵马俑这些帝王们庄严的地下军队,到东汉击鼓说唱俑这类普通人墓中生动传神的百戏艺人……俑这个话题,贯穿起被考古发现不断改写的古代美术史。

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版次:1

 

 

 

 

基本信息:

出版社: 中国社会科学出版社

 

betway必威官网,内容简介:
  

印刷时间:2015年8月1日

  写作一本美术考古领域的入门读物,并非易事。这既需要作者有考古学和美术史研究的专业深度,又需要深入浅出、妙趣横生的文笔——条件无疑是苛刻的,杨泓先生却是最适合的人选。

  在国家文物局、山西省文物局、中华文明探源工程、中国社会科学院、社科院考古所的共同支持下,由高炜先生主编,高天麟先生副主编,张岱海、李建民、解希恭等先生参与编写,二十位科技考古专家通过十五个专题对陶寺遗址考古资料进行分析研究,集结成《襄汾陶寺——1978–1985年发掘报告》,于2015年12月出版,成为2015年中国史前考古界的一件大事。

ISBN号:9787516165812

  杨泓先生是考古学界名宿,著作颇丰,研究涉及中国汉唐考古学、佛教考古和古代兵器考古等多个领域,亦曾被中国美术家协会授予“卓有成就的美术史论家”称号。他是中国美术考古研究的奠基者之一。尽管在中国考古学界,至迟自上世纪50年代起,便将“美术考古”作为考古学研究分类中的一部分,但对其外延和内涵却仍然缺乏明确的界定。对“美术考古”一词专门、权威的定义,首次出现在《中国大百科全书·美术》(1991年)中。在这里,“美术考古”被界定为“考古学的分支学科,以田野考古发掘和调查所获得的美术遗迹和遗物为研究对象。它从历史科学的立场出发,依据层位学、类型学等考古学研究方法,结合古代文献遗迹传世的有关遗物,阐明美术的产生、发展过程以及与物质文化发展的联系,为人类文化史研究提供准确可靠的实物例证。”而这一词条的作者即是杨泓先生。

前言
第一章 汉画像石的民间属性与生命主题
  一 汉画像石的独特风格
  二 民间属性
  三 时代性与地域性
  四 生命不朽主题
第二章 “事死如事生”的民间版
  一 “天命有终,不可复追”
  二 “事死如事生”
  三 “食堂”与“万岁吉宅”的营构
第三章 “与天地兮同寿,与日月兮齐光”:仙境与神仙观念
  一 汉代各阶层的神仙观念
  二 汉画像石中的仙界
  三 虚实之间
第四章 “尊者俨然,从者肃侍”——等级观念与功名意识
  一 等级制的普适性与疏阔性
  二 千石官吏的身后世界
  三 功名意识
第五章 孝子图与庶民孝养之义
  一 武氏祠的孝子系列图
  二 图像与文献中孝子孝行的异同
  三 墓葬环境中孝子图的意义与影响
第六章 生死相依:汉画像中的夫妻观
  一 合葬“以固夫妇之道”
  二 夫妻和合
  三 墓葬环境与夫妻观
第七章 龙凤意象与吉祥观念
  一 飞龙在天
  二 凤凰来仪
  三 四灵形象与趋吉避凶观念
附 汉画像论文四篇
  羽人与楚文化
  儒家丧葬观与汉代葬俗之关系
  黄易对汉画研究的贡献
  汉画孝子图的史料价值与思想史意义

 

内容简介:
  汉代是汉民族初步形成的时期,可谓汉民族的童年时代。汉画像石则是难得的民间丧葬观念之“镜像”,鲜明地体现出民间性与世俗性的特征,给后世以深刻的影响。民间丧葬状况及其观念在中国古代文献典籍中一向记载较少,该书通过汉画像石这一特殊文化载体,从民间属性与生命主题、神仙观念、等级观念与功名意识、孝道观、夫妻观、吉祥文化等角度探讨汉代乃至中国古代民间丧葬观念的某些特点,有一定的学术价值与现实意义。

 

基本信息:

  论及本书写作的初衷,在前言和后记中,作者两次引用了这样一句话——“禾黍割了,应该有束禾的人来做他谦卑的任务”。这出自1908年米海里司《美术考古一世纪》的序言。1929年,郭沫若将《美术考古一世纪》译成中文。而1928年,中央研究院在安阳殷墟开始第一次发掘,这是首次由中国学者主导的科学考古,培育了中国第一代考古学者,亦收获了震动传统史学研究的各类遗物。“就在这处考古圣地出土的遗物中,含有不少美术品,从此伴随着科学田野考古发掘的兴起,中国美术考古也开始了自己的历史途程。”《美术考古半世纪》的“半世纪”就是以此为起点的。在《美术考古一世纪》译者序中,郭沫若还曾感叹“中国的考古发现,可惜现在还寂寥得很”。他未曾想到的是,半个世纪后,中国考古学获得了如此长足的发展。杨泓先生的《美术考古半世纪》正是对此的应答。

目录
 

  从架构上来看,《美术考古半世纪》一书兼顾了学术性和可读性,作者用娓娓道来的语言,在考古发现中穿针引线,勾连起文物、历史和古代社会的各个层面。全书分为上下两编。上编共五章,分别是《曙光初照——史前美术考古》《铜艺之光——青铜时代美术考古》《鸿鹄高飞——秦汉美术考古》《继往开来——魏晋南北朝美术考古》以及《盛世新声——隋唐美术考古》,章节之间以时代为线索,串联起20世纪以来发现的、自上古迄隋唐的重要考古资料。下编则分为三个不同专题:《俑的世界——中国独特的明器艺术》《瓷艺春秋——古代瓷器的考古发现》和《家具经纬——古代家具的演变与造型》,最后附石窟寺研究综述《叩索禅林——中国石窟寺研究四十年》,以此囊括了美术考古研究,尤其是以物质文化为主的几大重要领域。而为了更全面地兼顾美术考古的主题,在新版中又增添了两篇作者的新论,即《漫话中国古代雕塑》和《中国古代壁画略说》作为补充,使全书架构更加丰满。

 

 

作者简介:

  考古工作者揭开的新材料就像秋收后割下的麦子,金灿灿地铺散在田野上,束禾人以其独到的眼光和不懈的努力,完成了他重要的工作。(原文刊于《人民日报》2016年01月26日第24版)

 

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