【betway必威官网】从西汉走来的襄阳古城,中国古代成人礼

殿横林外脊,塔漏隙中天。

韩国日本继承中华古礼

清代的多次兴修,主要是修补墙角,重修、改建城楼垛堞,加修防御设施,基本保持了明城墙的原貌和格局。今西城墙北段的“原版清代砖墙”,及散落在北面城墙上的道光六年(1826)、道光十三年(1833)、咸丰二年(1852)、光绪二年(1876)、光绪六年(1880)、光绪十八年(1892)文字砖,就是最好的佐证。

桐之香,只伊德之符。

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无论是旅居桐乡的文人墨客,

中国古代成人礼的来源

后来多有朝代记载刘表墓在城东门内。北宋人李廌撰《济南集》卷1《刘表庙》诗云:入自东郭门,言拜景升墓。墓树半枯槎,冥冥立晨雾……

明末清初学者彭孙贻,

为了顺应时变,司马光将《仪礼》的《士冠礼》加以简化,使之易于为大众掌握。此外,还根据当时的生活习俗,将三加之冠作了变通:“初加巾,次加帽,三加幞头。”《朱子家礼》中沿用了司马光《书仪》的主要仪节,但将冠年规定为男子年十五至二十岁,并从学识方面提出了相应的要求。理学大家程颐也极力倡导冠礼,认为“冠礼废,则天下无成人”。有人据《左传·襄公九年》记载,晋悼公宴请鲁襄公时,问及鲁襄公的年龄,季武子(当时鲁国的正卿执政)说只有十二岁,主张将冠龄提前到十二岁,遭到程颐的坚决反对,说:“此不可。冠所以责成人,十二年非可责之时。”认为十二岁还是太小,承担不了成年人的责任。因此,“虽天子诸侯,亦必二十而冠。”(据《二程遗书》)。到了明朝,据《明史》记载,洪武元年就制订了冠礼,从皇帝、皇太子、皇子下至普通官员和老百姓,都制订了冠礼的仪文。《明史》中有关皇帝、皇太子、皇子行冠礼的记载很多,说明在皇室成员中依然保持着行冠礼的传统,但在官员中和民间已经很少有人行冠礼了,《明史·礼志》说:“然自品官而降,鲜有能行之者。”到了清代,政府颁定的礼仪制度较以往发生了很大的变化,虽然还有“五礼”(吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼)的名目,但长期作为“嘉礼”重要组成部分的冠礼却没有再出现在“嘉礼”的细目之中,冠礼至此名存实亡。

清代襄阳古城图

还是途经桐乡的政客朝臣,

日本规定每年1月的第二个星期一是日本的“成人节”。在上一年里度过自己20岁生日的新成人都要在这一天参加当地举办的各种庆祝活动。每年的“成人节”,日本东京明治神宫都会举行日本古代成人礼仪式——“元服礼”。“元”意为“头”,“服”意为“穿戴”,“元服”即成人加冠。成人节在日本是个隆重的节日,它受到本人、家庭以及社会的普遍重视。这天,年满二十岁的日本男女青年,都要穿上漂亮的传统和服或西装,集合在市民会馆前,举行成人礼仪式,以庆祝自己被纳入成年的行列。有成人青年的家庭,一般都要举行家庭庆祝会,或在餐厅举行。各城镇、乡村的政府机构,也会在这天,把成人的青年集中起来,举行庆祝活动。在日本政府机构举行的成人式活动中,日本政府官员除了祝贺、勉励青年,让他们意识到自己已经长大成人,希望他们在今后不平坦的生活道路上勇往直前的同时,还往往强调要珍视首次取得的选举权。返回搜狐,查看更多

本府砖城一座,在汉江之南,与樊城市对,前代创建修筑,旧志不存,无考。然晋羊祐、杜预、朱序,宋吕文焕所守,皆此城也。元季颓废,国初乙已年,卫国公邓愈因旧址修长,有正城,有新城。新城附正城旧基大北圈门,绕东北角接正城。通周回二千二百一十一丈七尺,通计一十二里一百三步二尺,高二丈五尺,上阔一丈五尺,脚阔三丈。垛头四千二百一十个,窝铺七十座。城濠除北一面临江四百丈外,东西南三面通二千一百一十二丈三尺,阔三十九丈,深二丈五尺……

当叶绍翁遇上崇德县(今崇福),

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明代城墙段

人才辈出,诗文宏富,

古代冠礼宣告男子成年

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由古至今,

从南北朝到隋唐,冠礼一度废而不行,柳宗元说:“冠礼,数百年来人不复行”。到了宋代,一些士大夫深感外来佛教“文化入侵”对传统儒家文化的冲击,主张在社会层面“文艺复兴”,推行冠、婚、丧、祭等传统礼仪,以此来弘扬儒家的文化传统。司马光曾痛心疾首地说长期以来冠礼废弛,使得人情轻薄,自幼至长不知成人之道,从而造成严重的社会问题(据《朱子家礼》)。所以,司马光在他的《书仪》中说:男子年十二至二十岁,只要父母没有期以上之丧,就可以行冠礼。

襄城古城东移扩展

花木禅房都不见,但馀蝙蝠昼群飞。

韩国冠礼继承中华古风

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极目山川知己在,乾坤冷落片云浮。

曲阜孔庙前按古礼举办的成人礼

清代襄阳城砖多见“道光六年城工”、“道光十三年城工”、“咸丰二年城工”、“光绪二年城工”、“光绪六年城工”、“光绪十八年城工”等,清城砖大小不一,陶色不一,铭文内容简单,字体也没有明砖规范,表明清代对筑城的重视度下降。

微雨冷秋色,清溪明客颜。

两汉以后冠礼逐渐废弛

乾隆《襄阳府志·陵墓》“汉荆州刺史刘表墓”条引述此记载时云:然考今墓所在,固非二百步也。里士郝瀚云康熙间其墓犹存。雍正二年,汉水大溢。墓为水所冲刷,今仅存东面围墙数丈。

“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,

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建国后,国家对襄阳古城的保护更加重视,1986年,襄阳被国务院批准为第二批历史文化名城;襄阳明清城墙列入全国重点文物保护单位;襄阳市成立了襄阳古城管理委员会,专门负责古城墙的维修、保护和利用。古老的城墙蜿蜒着几千年的历史沧桑,见证着一代又一代历史传奇,低吟着现代人的高歌奋进,浅唱着襄阳的日新月异。

研经暇即课子,扫榻倦亦留宾。

今年是五四青年节,五四青年节源于中国1919年反帝爱国的”五四运动”,五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动,也是中国新民主主义革命的开始。1939年,陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中国青年节。然而,在我国自古就有成人礼的传统。

襄阳古城始建于西汉,源于春秋楚国北津戍。自刘表莅襄做荆州牧治以来,历为州、郡、府、县治,距今已有2000多年的历史。古城略呈正方形,城垣周长7.6公里,平均高8米,宽5-15米,上设垛堞4000多个,共有六座城门,城墙内用土层层夯筑,外用大块青砖垒砌。城北以汉水为池,东、西、南三面凿有城濠,濠宽130
-250米,深2-3米,终年水波潋滟,俨若平湖,全国罕见。由于城高且固,濠深且宽,加之汉岘天设,自古以来就有“铁打的襄阳”之美誉。古城初建始作为军垒,经过历朝历代修筑完善,成为中国著名的古城军事防御体系典范之一。随着军事防御功能退化,仅作防洪抗灾之用,迄今,已俨然成为人们旅游观光的胜地。

凌虚不用跨青牛,拄杖为龙任去留。

韩国成人礼深受中国儒家传统文化礼仪的影响,从高丽时代开始就有了分别为男女青年举行“冠礼”和“笄礼”的风俗。1985年,韩国政府将每年5月第3周的星期一定为“成年日”。为了使仪式最大限度保持原汁原味,弘扬和传承传统文化,1999年韩国对成人礼进行了标准化规定,分为相见礼、三加礼、醮礼以及成年宣言等内容。

从这些文字记载考证,刘表墓自唐至今,虽经社会动荡,但确切地址在城东门之内无疑。

《崇德道中望福严寺》

中国古代成人礼的解释

现实与史实相左,是郦道元记载有误,还是刘表墓移址了呢?两者都不成立。内、外之别为古城区变迁所致。

夜行船上山歌意,说尽还家一片心。

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襄阳市文物考古专家经对近数十年来城内地下遗存发掘考古研究后推论,襄阳古城城址2000多年来,东移了近1公里,长高了6米多。南北朝以前的城墙最东端在现在的襄阳城南、北街一线附近。南北朝以后,城区开始东移。其间,如《新唐书·张柬之传》记神龙元年(705)张柬之为襄州刺史:会汉水涨,啮城郭,柬之因垒为堤,以遏湍怒,阖境赖之。之后,汉江南岸襄城闸口一带,泥沙淤积后居住人口增加,城池继续向东扩展,到明代形成现在的雏形。而对于刘表墓址东城内外的记述,正是襄阳城池东移和扩展的重要佐证。

东园载酒西园醉,摘尽枇杷一树金。

儒家礼仪的“白皮书”——《仪礼》和《礼记》中分别有《士冠礼》篇和《冠义》篇,详细记载了贵族子弟举行冠礼的仪式和冠礼的含义。需要说明的是,今天的“成年”更多指的是生理上的,而古代的冠礼则更多指的是心理上的。古代的贵族子弟一般都被要求“文武双全”,从小就要接受各方面的学习和训练,儒家称之为“六艺”。他们到了二十岁,已经心智较为成熟,具备了一定的文化知识基础和技能,能够从事政治军事活动了,此时才可以举行冠礼。女子的成人礼起源于周代时期,早期的时候是需要贵族的女子,要在订婚以后出嫁之前进行行笄礼,也就是成人礼的礼仪。而相比较于如今的男生女生都是十八岁参加成人礼的礼仪习俗,我国古代女子成人礼,最早十五岁,最晚在未出嫁前的二十岁就要参加。

民国:民国时期,襄阳城墙作为军事防御工事仍然发挥着重要作用,此时它的防洪功能也较为突显,兼具防御和防洪功能的襄阳古城加固维修成为民国地方政府的头等大事。襄阳古城先后在民国二年(1913)、民国三年(1914)、民国七年(1918)和民国二十四年(1935)进行了修缮,有窑工留下文字砖为证。

便是出自南宋诗人叶绍翁之手。

中国古代最早的“成人礼”可能要追溯到远古的氏族社会时代,称为“成丁礼”。氏族部落中的未成年人,可以不参加生产、狩猎活动,也不必参加战争,氏族对他们有哺育和保护的责任。但是当他们到达一定的年龄后,氏族则要用各种近乎残酷的比赛或考试检测其体质和生产、战争的技能,以确定其能否取得氏族正式成员的资格,获得氏族成员应享的权利,履行氏族成员应尽的义务。到了周代,儒家看到了“成丁礼”的合理内核,将它加工改造成了“冠礼”,作为贵族子弟人生中的第一个重要礼仪。

明代城砖

睡起一河冰片满,捶琼㧿玉梦中声。

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襄阳古城虽说有2千多年的建城史,由于宋元襄阳之战毁城严重,宋以前的城砖都没有发现,目前发现最早的城砖是明代铭文砖。现存有明代铭文砖,此砖宽18厘米,高42厘米,厚11.5厘米。叩击之,其声清脆铿锵,琅琅作响,制作清良,质量上乘。砖体侧面竖写3行楷体铭文,共41字,内容为:襄阳府谷城县提调官县丞宋忠修,司吏许英、的当人何仁佐、作匠易应才、人户杜三保。洪武十六年月日。这是目前发现注明年代最早的襄阳城砖。

杨万里

原标题:文史|中国古代成人礼

襄阳古城是中国保存下来最完整的古老城池之一,这得益于襄阳自古以来就是军事咽喉要地,是南北、东西贯通的命脉,历朝历代都对它颇为重视、修筑有加。由于年代久远,襄阳又多战事,所以有确切文字记载古城墙史料文字并不是很多。

《夕次石门》

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邓愈的此次修建基本奠定了今天襄阳古城的格局,天顺《襄阳郡志》对此有详细的描述:

野塍泉自注,断岸柳空存。

betway必威官网,古代成人礼的黄金时代

襄阳古城自从建城起,并不是在旧址上一成不变的。据有关考古专家论证,襄阳古城址历史上有过四次变迁。刘表墓的发掘,不仅为人们了解东汉末年襄阳经济社会发展水平乃至墓葬形制、丧葬习俗等提供了可研考据,而且对于推断襄阳古城的变迁也提供了地标性物证。

《自题桐香室》

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民国,襄阳城仍见维修。目前发现有民国铭文砖:“民国三年观察使朱监督”、“民国三年知事郑监造”、“民国三年委员洗监修”、“民国七年道尹朱监督”、“民国七年知事马监造”、“第八区行政督察专员监造”等。

厉鹗

西周到两汉是冠礼的“黄金时代”。周代实行的是以嫡长子继承制为核心的血缘宗法制度,在位的君主去世,嫡长子无论年纪长幼、是否举行冠礼,都可以即位。但是,只要即位的君主没有成年就不能亲政。例如,周武王去世时,周成王尚在襁褓之中,虽然继承了王位,却只能由周公摄政,直到周成王举行成人礼之后,周公才归政于周成王。又如,《史记·始皇本纪》记载秦始皇赢政十三岁时就继承了秦王之位,但直到九年后,也就是他二十二岁时,才“冠,带剑”开始亲政。此外,一般的贵族子弟如果没有行冠礼,也不得担任重要的官职。《后汉书·周防传》记载,周防十六岁的时候在汝南郡当一个“小吏”(古代的“吏”并不是“官”,指的是一般的“公务员”)。

襄阳城池变迁图(李富平绘)

而当他偶然间路过桐乡,

《礼记·冠义》曰“凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令,容体正、颜色齐、辞令顺,而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼,君臣正、父子亲、长幼和,而后礼义立。”传统的成人仪礼,男孩子的叫作“冠礼”,
《礼记》有云:“夫礼,始于冠”、“男子二十加冠曰冠”。女孩子的叫作“笄礼”。笄,《说文解字》解释为:“簪也。从竹,幵声”。《篇海》说,“妇人之笄,则今之簪也。本作筓”。成人礼是一场承上启下的标志性的礼仪,对于华夏民族,则以“冠礼”“笄礼”的形式存在了两千多年。先民为跨入成年的青年男女举行这一仪式,是要提示行他们:从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人,只有承担成人的责任、履践美好的德行,才能成为各种合格的社会角色。

原标题:从西汉走来的襄阳古城

梧桐培,只在濮之除;

光武帝刘秀到汝南视察,看到周防“尤能诵读”,想要任命他为守丞(秦汉时期辅佐郡守、县令的官员,类似于今天的办公厅秘书长),但是却因周防年幼尚未行冠礼而作罢。两汉时期对于冠礼极其重视,有时皇帝、太子行冠礼时甚至颇似普天同庆的节日。《汉书》记载,汉惠帝行冠礼的时候,曾经宣布“赦天下”,这也行是有史以来第一次因皇帝行冠礼而大赦天下。其后,还有因皇帝、太子行冠礼而赐民以“爵”的(秦汉的“爵”可以顶罪或者顶抵徭役)。《汉书》记载,景帝后三年“皇太子冠,赐民为父后者爵一级”。又据《汉书》记载,汉昭帝行冠礼的时候更为“土豪”——给全国人民发红包,多少不等;给省部级以下官员、百姓都赐“爵”一级;连续两年免“口赋”(汉代向七岁至十七岁未成年人征收的人头税);三年以内陈欠国家“更赋”(汉代顶抵徭役的税赋)的也既往不咎了;全国放假敞开喝酒、开party大庆五天……东汉时还有皇帝亲临臣子冠礼的记载,伏波将军马援的次子马防,是东汉第三位皇帝肃宗的亲信,担任过卫尉(秦汉皇家卫队队长),他的儿子马钜时常跟从左右,深得肃宗喜爱。《后汉书·马防传》说,肃宗六年的时候,马钜到了行冠礼的年龄,汉肃宗特地任命他为黄门侍郎(两汉的高级预备干部,属皇帝近臣,随时委派要职),并亲自出席他的冠礼。可惜,史籍记载仅见此一例。

襄阳城砖小史

谈诗论文,主宾尽欢。

清代:清代对襄阳城有过多次不同程度的修缮,史载共有9次。乾隆《襄阳府志》记载,顺治二年(1645),都御史徐起元檄同知贾若愚,在小北门至西南角,用砖石修建了御敌炮台二十九座;顺治五年(1648),都御史赵兆麟令下属副御史苏宗贵重修了西城门城楼,令知府冀如锡重修了南城门城楼,令同知涂腾茂、张仲重修了大北门、小北门城楼各一座,令知县董上治重修东城门城楼一座。光绪年间王万芳总纂《襄阳府志》时,对襄阳城的维修也有详细的记载:道光六年(1826),知府周凯重修六门的城楼;道光十二年(1832),汉水冲毁部分城墙,知府阿乐阿琫再次修复;光绪元年(1875),因“久下雨,城多圮”,知县吴耀斗兴修城墙;光绪二年(1876),知县劳庆藩续修。同治《襄阳府志》对襄阳城的修圮也有较详细的记载:咸丰四年(1854),太平军溯汉江而上,威胁襄阳。知府多山在城上修建了兵房224间;咸丰十一年(1861),知府启芳添建兵房24间,并在东、南、西三门外二道桥之内,围砖墙,皆有垛堞门楼;同治元年(186年),知府吴嗣仲建南门、大北门月城内官厅。

范成大周知四方风土人情,

宋代:襄阳古城在西汉筑城时为土城,宋时始以青砖包裹城垣。据史料记载,高宗建炎元年(1127年),朝廷曾“诏荆南襄阳修城以备巡幸”;绍兴四年(1134年),岳飞收复襄阳后,鉴于“襄阳焚毁尤甚,野无耕农,市无贩商,城郭隳废,邑屋荡尽”的惨状,主持了修城。孝宗乾道五年(1169年),朝廷再次拨款对襄阳城进行了一次大规模的维修。《宋史》本纪·卷三十四记载:“辛丑,诏福建路贫民生子,官给钱米。庚戌,修襄阳府城。”《宋会要辑稿》录有乾道五年(1169年)4月24日知襄阳府司马倬言事称:申获敕旨,再贴筑府城,用砖内外包裹,及增置楼橹、守城器具,合用工物浩瀚。于是孝宗诏命“给钱五万贯,礼部给度牒百道,仍就襄阳府桩管米支给万硕。”由于历时6年之久的宋元襄阳之战对城墙毁损严重,现已无处可寻宋时有关城墙的物证,我们只能从这些零星的史料知晓宋时维修襄阳古城的状况。

还有宋代诗人宋伯仁~

明代重视修城,先后在永乐十五年(1417)、洪熙元年(1425)、正统六年(1441)、正统十四年(1449)、景泰二年(1451)、景泰三年(1452)年、成化二年(1466)、正德八年(1513)、天启六年(1626),都有从首都向大江南北发出督促维修城池的皇命。襄阳地方官员自不敢怠慢,地方志上可以查到先后在明成化年间(1465—1487)、弘治年间(1488—1505)分别对城楼、角楼进行了修建。

客程坐行役,不得泊春船。

据北魏地理学家郦道元所著《水经注》载:襄阳“城东门外二百步刘表墓,太康中,为人所发,见表夫妻,其尸俨然,颜色不异,犹如平生,墓中香气,远闻三四里中,经月不歇。今坟冢及祠堂,犹高显整顿”。说明在北魏之前,刘表墓葬在襄阳城东门之外,而今墓葬发掘位置却在襄阳城东门内约400米处。内、外之异,原因何在呢?

《梅泾花午》

**作者单位:襄阳市档案局(馆)**返回搜狐,查看更多

行至乌镇,

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关于刘表墓在襄阳城内的记载始于唐代。唐僖宗广明二年(881)山南东道节度使刘巨容所立《唐新立镇南将军刘表墓志》文:巨容既立庙,因于墓侧构水亭为游宴之所,后记表僚属蒯越、韩嵩等及蜀先主在荆州事迹,末有表所作《山道口亭铭》,刻在庙碑之阴”。南宋王象之撰《舆地碑记目》卷三收录该碑目录时云:“(碑)在城中庙前。”

山水诗创作的心弦。

“这才是一座真正的城!古老的城墙依然完好,凭山之峻,据江之险,没有帝王之都的沉重,但借得一江春水,赢得十里春光,外揽山水之秀,内得人文之胜……”这是襄阳入围“十大魅力城市”,由金庸、冯骥才等学者赋予襄阳“魅力城市颁奖词”,盛誉的颁奖词更为古老的襄阳古城增添了不少迷人的色彩。

《翔云高眺》

明代:乾隆版《襄阳府志》记载:明取襄阳,以平章邓愈镇其地,于至正二十五年(公元1365年)修之(襄阳城)。邓在整修旧城的同时,并将东北隅城垣扩展至江边(今新城湾),形成六座城门,每个城门上各建城楼一座。六个城门外各有瓮城,东、南、西三门的瓮城外另有子城、瓮城,子城外各设吊桥(后改石桥);西北角存夫人城一座内城,东南角存仲宣楼一座角楼。后明知府万振孙分别为这六座城门题名:东门阳春、西门西成、南门文昌、大北门拱宸、小北门临汉、东长门震华。

无论是古人一句句清丽的诗词,

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雨霁云开塔,船过犬吠门。

庄绰(南北宋期间人)撰《鸡肋编》卷上:余尝守官襄阳,求岘山之碑,久已无见……今州城在岘、万两山之间,刘景升墓在城中,盖非古所治也。

你会怎么做?

历朝历代修筑襄阳古城

为崇福美景留下了这些动人的诗句。

看看他们,

《题桐香室》

桐乡之景与他的诗也产生了奇妙的化学反应。

那悠然自得的田间生活便跃然纸上。

满河圭璧无人要,吹入诗翁冻笔端。

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正是不变的“我自爱桐乡”情怀!返回搜狐,查看更多

也拨动了浙西词派诗人厉鹗

桐乡这座人杰地灵的城市,

携酒入园畅游,好不痛快!

又怎么能少了同为

恨别情怀虽恋酒,送衣时节怕闻砧。

为寻找一个僻静的读书之处,

水面光浮赤玉盘,也应知我纤夫寒。

《过崇德》

《乌戍密印寺》

这样的表达,

如何抒写“我自爱桐乡”~

回首往昔,小布发现,

柴篱斜着水,草径别通村。

梧桐之乡,有凤来栖。

元代“铁雅诗派”领袖杨维桢,

受邀来到濮院,

梧桐生,只在濮之阳;

原标题:穿越回古代,他们这样爱桐乡!

《桐乡夜泊》

可笑罗浮山上客,一枝明月醉黄昏。

体现着当代人的智慧与创意。

胜缘龃龉三重障,志士辛勤十载归。

我与圣公俱客寓,人传帝子尚灵威。

翳凤之翔,维君子之乡。

初夏枇杷丰收时节,

其中蕴含着的,

江湖派著名诗人戴复古来到桐乡石门,

早就在桐乡生根发芽,

村深忘远近,月出辨东西。

莫叹秋风萧飒,穿林片月如银。

宋伯仁

岸花村径暝,船火夜渔还。

水果拼盘、漫画、VCR短片……

宋濂

濮允中

彭孙贻

望极模糊古树林,湾湾溪港似难寻。

用他清丽的语言为乌戍密印寺再添一笔。

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桐乡诗情画意的景色,

被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”的宋濂,

如果让你表达“我自爱桐乡”,

让每个人都发自内心地热爱。

定格元末濮院之美。

伊德之符,维君子之居。

青堆溪上水平堤,绛瓦参差半掩扉。

同样为江南水乡乌镇折服的

博闻才辨,名噪一时。

范成大

这如雷贯耳的诗句,

贯穿了悠悠岁月长河。

吾衰怯风露,敢复暝鸦栖。

戴复古

典型的水乡风光使宋濂流连忘返,

南宋“中兴四大诗人”的范成大呢!

曾经寓居濮院,

《初夏游张园》

曾来到崇德县(今崇福),

包容博爱的城市态度,

叶绍翁

且让小布带领大家穿越回到过去,

杨维桢就居住在濮允中家中的“桐香室”。

桐乡以她温润雅致的城市风景、

有不少名家才子为桐乡折腰,

还是当代人一个个奇妙的想法,

其实这份“我自爱桐乡”的情怀,

《夜过乌镇》

挥笔写下《濮川八景诗》,

乳鸭池塘水浅深,熟梅天气半阴晴。

宋濂

望望石门县,秋烟路欲迷。

来过,便不想离开。

踏穿清浅水云奔,皓日当空雪满村。

北关落日送船行,欲到嘉兴天已明。

写下“小荷才露尖尖角”名句的杨万里,

提起杨万里,

杨维桢

桐之香,只翳凤之翔。

杨万里

荻芦花重霜初下,桑拓阴移月未沉。

一径青松露,三门白水烟。

遥指青帘下,提壶叩竹关。

地旷迎先见,村移眺更妍。

翻羡田家乐,盈盈酒瓦盆。

小布曾经给大家展示过这些别出心裁的创意:

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“我自爱桐乡”的N种表达方式,桐乡人最爱的是哪一种……

桑影过桥密,虫声傍水低。

不仅如此,

桐乡无限绿,桑柘抱城湾。

当时,

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《衔命郊劳使客船过崇德》

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