中国第一批移动电话为何叫,孝文帝汉化北魏是因为汉服好看吗

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徐霞客,明朝时期人,出生于1586年,死于1641年,名弘祖(亦有宏祖),字振之,号霞客,江苏江阴人,我国古代著名的旅行地理学家,在我国旅游学和地理学上有重要的地位,其代表作是《徐霞客游记》。徐霞客自幼聪颖好学,好读奇书,博览古籍史书,好舆地志及山海图经。在从小到大的阅读过程中,徐霞客对祖国的大好河山产生了强烈的向往之情,希望能找机会外出游览。另据相关研究表明,徐霞客的家室渊源有隐士高风并且以诗书传家。其父淡泊名利,宁愿在家过着闲云野鹤的日子也不愿步入仕途,徐霞客就是生活在这样一个在当时可以说是高雅脱俗的家庭当中的人。

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1987年11月,广东省开通全国第一个移动通信网,首批用户700名手机花费大约2万元,入网费6000元。那时的房子才几百一平,用现代话说只有土豪能买的起。

3、黄珅:《徐霞客游记》的史学价值[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2001(06):34-41+121-122.返回搜狐,查看更多

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原标题:中国第一批移动电话为何叫“大哥大”

受其父和家庭的影响,徐霞客本人对于考取功名参与仕途也没有太大的兴趣。在我国古代,不少文人雅士比较喜好隐逸,过隐居生活,深刻体会大自然,感悟世界。但是像徐霞客这样以“隐逸文化”世代相传的家庭并不多。

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徐霞客游记

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移动电话进入中国大陆的时候,有一个奇怪的名称,叫“大哥大”,这种说法起源于香港。

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在徐霞客二十多岁的时候,他产生了外出游历,遍访山河大川的想法,并获得其母的支持。在此后的三十余年间,徐霞客一直在各地游历,足迹遍布了今天的大半个中国之广,
包括华北、华东、中南和西南等地区,并形成日记式的记录,经后人整理而成《徐霞客游记》。后人常常把徐霞客和他的《徐霞客游记》视为“奇人”和“奇书”。究其原因主要在于徐霞客的一生当中有一半多的时间是在旅行当中度过的,而其书也不同于其他人所写的游记文章。通常,大家对徐霞客的旅行生活比较羡慕,有人甚至认为他只是单纯的在游山玩水,但是实际上徐霞客所行走的足迹大多是当时很多人没有走过的路,而且全部依靠他自己徒步跋涉,其中的艰难今人恐怕很难想象,而且在其旅行中所写成的游记对我国的山川地理都有比较详细的记述和描写,对我国地理学有重要的贡献,例如,早在三百多年前,徐霞客就对我国西南地区的石灰岩地貌进行了考察,比欧洲人在此方面的研究还要早很多。

原标题:孝文帝汉化北魏是因为汉服好看吗?

为什么叫它“”大哥大

2、王兆彤,徐霞客和他的游记,江苏人民出版社,1981年05月版。

第二次改革在孝文帝太和十七年(493)迁都洛阳之后,主要内容为全盘汉化。

当时大哥大的市值可以达到两万块一部,在那个时候相当于能在香港买一套房,所以很少人能用得起。当时大哥大还没有这么霸气的名字,大家都是称呼它为“砖头手机”。

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但是洪金宝是娱乐圈里第一个拥有大哥大电话的人,当时,成龙在圈里的地位是很高的,大家都尊敬的称呼成龙为大哥。

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原标题:“游圣”徐霞客是如何写出“明末社会的百科全书”的?

因此,如果没有这次胡化对孝文帝汉化的纠偏,其门阀制度会导致北朝一直腐化下去,也就不会有后来的隋唐盛世。这也正如陈寅恪的著名论断:“李唐一族之所以崛兴,盖取塞外野蛮精悍之血,注入中原文化颓废之躯,旧染既除,新机重启,遂能别创空前之世局。”

英雄枯骨无人问,戏子家事天下闻,不管当时还是现在,消息从娱乐圈传播的速度要比其它渠道更快更广。

徐霞客

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1973年4月3日,世界上第一部手机在位于纽约曼哈顿的摩托罗拉实验室里诞生,研究团队的领导者是马丁·库帕。这部手机的诞生意味着一个新时代的开始。

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1983年,摩托罗拉的第一部商用手机投放市场。这种名为“摩托罗拉DynaTAC8000X”的手机,活脱就是半块砖头,重1.13公斤,售价3995美元,这在当时的美国也是售价不菲的高级货。

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(供图:朱彦)

但是洪金宝的辈分又比成龙大,就连成龙也要称呼他为大哥,所以人们干脆就称呼洪金宝为大哥大,更是把他的“砖头手机”与洪金宝的称呼联系起来,

1、侯仁之,徐霞客,中华书局,1961年03月版。

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这三项改革使北魏得以超越此前的五胡政权,在中原地区开创了一种崭新的王朝模式。其中,班禄制推动了鲜卑军事贵族的官僚化;三长制加强了中央对基层的控制,有效遏制了豪强的膨胀;均田制保证了财政输入的稳定,缓和了阶级矛盾,促进了农业发展。这三项制度一改魏晋旧制的颓靡和游牧习俗的粗莽,建立起一套具有上升潜力的官僚政府体系,奠定了隋唐盛世的制度基础。

然而门阀制度的建立,却导致了鲜卑贵族内部的分裂。

第一次是在太和九年(485)前后,这次变法的实际主持者是冯太后,最终由孝文帝完成,主要内容有三项:班禄制、三长制、均田制。

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孝文帝南迁洛阳以后,北方代地和六镇还有为数众多的鲜卑贵族,这部分贵族汉化程度较低,主要负责武事,依然保留了军事贵族和部落酋长的风气。

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对于这段历史,陈寅恪这样总结道:“自六镇、尔朱荣之乱起,北朝曾一度发生胡化的逆流。历北齐、北周至隋朝,又恢复了汉化,直至于唐。胡化无疑是一种退化,但并非全为退化,而是胡汉民族又一次交混产生的一种新局面。假使一直汉化下去,也可能使北朝变得更腐败。”

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而孝文帝评定鲜卑姓族高低时,又是以这些姓族当时的官爵大小为标准的,在洛阳中央朝廷担任高官的八大姓,被评为第一等。而那些留守北方的鲜卑贵族,则完全被排斥在门阀之外,甚至沦为庶族,再也无法进入权力核心,因此不满情绪日益滋生。

因此,为了把鲜卑贵族尽快改造成合格的政府官僚,必须主动推行汉化;为了缓和胡汉矛盾,使鲜卑贵族取得与汉人士族相等的社会地位,必须建立门阀制度,鼓励鲜卑贵族与汉人士族通婚。

北魏孝文帝改革,大致可以分为前后两期,中间相隔大约十年时间。

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位于山西大同的云冈石窟,始建于北魏。图为第六窟中的佛像,建于孝文帝时期。

门阀贵族的腐化和六镇鲜卑的不满,最终引发了六镇、河阴之乱及胡化运动,导致了北魏政权的分崩离析。

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这一次改革,实际上是前一次改革的延续。北魏通过第一次改革,其政权形式从军事贵族政治转变为官僚政治,原先文化水平较低的鲜卑贵族,就难以胜任官僚政府的职位。因此,新的官僚政府,必须大量吸收文化水平较高的汉人士族子弟,才能保证政府的正常运行。但是汉人士族又十分鄙视鲜卑贵族,二者社会地位悬殊,矛盾很深、难以共事。

鲜卑门阀贵族的腐化体现在:生活腐化,聚敛财富、竞奢斗富;吏治腐败,公开卖官鬻爵、大肆贪污;道德沦丧,昏聩无能,丧失治国领兵能力。

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中国历史上的开国皇帝,一般只给他以上的几代祖先追尊谥号,而北魏的实际建立者道武帝拓跋珪却一直追谥了27代祖先。这样做是为了更多地笼络拓跋氏的远支旁系,尽量将他们都纳入贵族范围内。

而那些南迁洛阳的鲜卑贵族,在门阀制度的保证下,获得了极高的政治地位和社会地位。但是这些门阀贵族的文化水平又不可能得到骤然提升,他们由于缺乏“居安思危”的政治修养,在物质刺激下迅速腐化。

所以,隋唐盛世的形成,既建立在孝文帝改革所奠定的制度基础之上,同时又离不开胡化运动对孝文帝全盘汉化的纠偏。

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