让乡土的归乡土,苏宁总部惊现近100米长大舞台

此外,在苏宁易购品牌中心的领衔之下,苏宁置业、苏宁投资、苏宁文创、苏宁体育、苏宁物流、苏宁科技等八大产业的品牌中心齐齐上场,为节目的成功演出也出力很多。

新安江、兰江、富春江三江交汇,宽阔的江面上,一座小白塔坚强挺立,那是航标灯塔,指引着三江水滚滚向前。江水汤汤,梅城的故事悠长。

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晚上7时许,苏宁的升旗仪式之后,苏宁之夏的文艺演出以一段热舞开场,名为《冲极boom》的一段热舞将现场人群带入狂欢之中。

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河阳古村是浙江省级文物保护单位,地理位置较有特点。沿村头的河阳大溪向山上走,是串在一条线上的几个形态和发展各异的自然村。但在城镇化的大潮流中,曾经偏安一隅的古村也很难再独善其身,沿大溪向下离古村三里就是不断膨胀的新建小镇,乡村人口也不断外迁向小镇集聚。在文化部文化艺术研究项目的支持下,这个兼具乡土特色和当代建设问题的古村落群,成为最近几年我带领学生进行乡村实验的主要对象。内容涵盖从美学到建构、从文化到经济、从资源到伦理等各种不同的议题,试图从文化创意的视阈中对乡村建设进行一些探讨。这些乡村考察和乡村实验,不仅仅向一届届的学生们传递着乡土的美感,也让他们能够从村民的视角去直面真正的乡村问题,而不是倚仗着建筑师的自大想当然地去进行乡村建设。

从2000年开始,这台晚会已经进入第18个年头,苏宁之夏从企业内部活动发端,到今天名声在外,吸引各界注意,甚至有人称之为零售行业的“春晚”,其行业地位不言自明。

说梅城,不得不说陆游。其实,在陆游之前,宋仁宗皇祐元年(公元1049年),他的高祖陆轸就曾做过睦州知州。陆轸在明州、湖州、越州任上都留有良好的政绩,睦州知州结束回京,升任吏部尚书。

如果说我们对乡村建设持什么态度的话,那就是让乡土的归乡土吧。

2018年9月7日这天,南京的徐庄软件园有点不寻常,园区内除了忙碌的苏宁工作人员之外出现了很多媒体记者,全国一线大品牌的合作商。

对梅花之城的三个来历,我这样理解,梅福之说有其隐逸的高洁之义,宋璟之说是人们对好官的敬仰,城垛之说是实在的寓意外形,前两者都属精神领域,第三则属物质范畴。

所有这些乡村实验的方案中,我们都不试图也不可能扮演那个全能的角色。因为中国传统乡村的美学建构中从来就没有过现代建筑师的位置,其历经岁月而呈现出的美感完全来自乡村工匠的自发建造。乡村工匠的建造活动都是就地取材,以最为自然的、充满劳动智慧的方式将砖石竹木这些乡土材料搭接在一起。村民传统的自发建设是真情的、是趣味的,所以它自然就是诗意的,而这正是传统乡村美感的来源。我们只是希望通过我们的实验能够作为一种引导,将传统乡土的美学价值在乡村重新唤醒,并使之更为适应当代的社会功能。

之后的节目一场接着一场,节目更加精彩,这是这场晚会最不同的地方,除了文艺演出,享受艺术带来的愉悦之外,苏宁之夏也是苏宁发展变革历史的最好诠释,是展现苏宁人企业文化精神的重要媒介,也是透视苏宁取得最新成就及观察中国整个零售行业发展的一个窗口。

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(作者:卓旻,系中国美术学院城市设计系主任)返回搜狐,查看更多

betway必威官网,徐庄软件园的中心,在易购楼楼下的大广场中,一个大型、现代化的舞台伫立当中,舞台最长处近百米。

南峰塔高约三十七点五米,七层八角,空心塔砖,内有盘旋楼梯通向塔顶。该塔的年纪差不多和梅城同龄,始建于三国,毁于隋,现塔为明嘉靖二十七年(公元1548年)重建,塔下有碑,碑文为明嘉靖都御史胡宗宪所撰。

在河阳的乡村实验中,我们试图以文人意境来重构当代的乡村。马堰村位于河阳大溪的源头处,地形落差极大,而且溪上本就架有简陋的钢桁架桥。联想到这一带区域的廊桥传统,我们的设计方案是在廊桥的叠梁木拱做法的基础之上,发展不同的结构编织方法,在大溪上建更多的木桥。虽然从交通角度不需要这么多木桥,但大溪在此处落差较大,不同标高的木桥可以形成层叠的效果,和远处的山峦相映衬,形成一种“二十四桥明月夜”意境的当代山村景象。这些木桥不仅可以是具有当代气息的乡土艺术装置,方案还包括动态的建造更新,可以让这一持续的乡村建设行为成为乡村工匠的匠艺实训课堂。

透过苏宁之夏可以看出苏宁上半年走过的路程,能够对零售行业新的趋势做出判断,无论是脚步的回顾还是信号的释放,都是通过精彩的文艺演出来完成。

睦州府最初建在崇山峻岭中的雉山,那里山有多高?河有多急?史载有三位桐庐知县在去往雉州汇报工作的途中遭水而溺。唉,县令如此密集非正常死亡,可见雉州的山高地僻。唐武则天神功元年(公元697年),睦州府从雉山迁往梅城。

直面,从问题出发

现场节目好戏连连。

此刻,2018年8月12日上午十点,我正伫立在梅城的古城墙“澄清门”上,“摩羯”台风刚刚带来的一场急雨,将梅城的古城墙洗刷了一遍,暑气顿消,墙砖凸处的“梅朵”甚至还带有些许水滴。

马堰村“二十四桥”方案意象。

原来,9月7日是苏宁之夏举办的日子。

唐开元三年(公元715年)正月的一天,李隆基上朝,当堂处理一些违纪违法的官员,有一个重要环节,就是打板子,御史大夫宋璟监督执行。宋御史不忍心下重手,让人轻责犯事官员,这一下,麻烦缠身,皇帝不高兴了,要降宋璟的职,宰相姚崇、卢怀慎都极力说理说情,没用,宋璟仍然被贬为睦州刺史。

乡村之振兴也绝非凭几个人就能达成的,更重要的是能让更多人了解乡村之于中国传统的重要性,愿意投身到保护乡村、振兴乡村的这一努力当中。从2010年开始,借着学校每年带学生下乡的传统以及暑假考察的时间,每年都要带几十个学生进行几周针对乡村的田野调查,从规划整齐的新农村到交通最为不便但传统面貌保存较好的高山村庄,几年下来,近距离地观察了过百个村落。在这些村落当中,缙云县河阳古村进入我的视野。

晚上8时许,记者在现场看到全场最受瞩目的创意情景剧《今夏谁最燃》演员出场。随后,记者看到一段15分钟左右的表演行云流水,以语言表演串联整个节目,节目形式包含了舞蹈、美声、RAP、诗歌朗诵等艺术形式,在节目好看,语言风格风趣之外,还兼顾了苏宁集团品牌人上半年做过的大事件。

建德建县于三国东吴时期的黄武四年(公元225年),县城就在梅城。隋文帝仁寿三年(公元603年),设睦州,下辖建德、寿昌、淳安、遂安、桐庐、分水六县,我老家起先就是分水,后属桐庐。

古溪村“水可鉴”方案的节点模型。

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清明前后,正是茶叶采摘季,范知州行走在他辖下的各个县乡,群山青翠,而春山的一半是茶,那春雷呀,你不要叫醒那些睡着的萌芽。

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并且,写下了著名的《桐庐郡严先生祠堂记》(据谭其骧先生考证,睦州郡也称桐庐郡),结尾有名句:仲淹来守是邦,始构堂而奠焉,乃复为其后者四家以奉祠事。又从而歌曰:云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长。

【编者按】

记者了解到,苏宁对这次盛会已经准备了一些时间,相关人士透露,这次盛会将会是一个苏宁和媒体、同行之间的大联欢,也是苏宁大家庭内部的大联欢,苏宁的各大产业都会各出所能,秀出苏宁人的风采。

范仲淹不仅大修严祠,还为严祠的长久保护建立了制度,免除严先生四家后裔的徭役,让他们专门负责祭祀的事情。严先生的高风亮节,又一次被大大拔亮,先生之风,永世流传。

了解,才有生命力

据消息称,和一些大型公司动辄砸钱请明星的套路相比,苏宁之夏的最大不同是,这次苏宁之夏的演员全是苏宁各个产业的员工,素人演员。

范仲淹敬仰的大师韩愈,因为提了不该提的意见,谏迎佛骨,由吏部侍郎被贬至八千里路外的潮州,但韩愈并没有颓废,到潮州的第三天,就积极投入了工作,驱鳄鱼,办学校,兴水利,虽只有短短的八个月,却使潮州的山水皆姓韩,千百年来,潮州人民以无限崇敬的方式,纪念着他们的老市长。

唤醒,回到生产生活

原标题:苏宁总部惊现近100米长大舞台 今夜有好戏

建德文史专家朱睦卿先生的老家就在梅城,他对这座古城的历史如数家珍,他告诉我,南宋时,梅城是有一处严先生祠,明万历年间移建到城东的建安山麓,光绪二年又南移至东湖之滨(现在的建德市第二人民医院大门之南),该祠结构宏敞,梅城人都叫它“严陵祠”。

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每一年的苏宁之夏是苏宁的时光留声机,也是中国零售行业的摄像机,它会记录苏宁的美好瞬间、记录零售的发展变迁。

三江口有座历史悠久的南峰塔,和梅城隔江对望。

在乡村建设热潮中,越来越多的城市设计师走进乡村,给村庄带来新鲜的观念和外来的助力。与此同时,需要就这样的问题进行发问——什么程度的艺术介入是恰当的?盖几座房子可以解决乡村的问题吗?

“燃客城”、“燃客夜”、“头号买家”、“天才联盟”、“发烧夜”,这些在苏宁各个购物节节点的大事件节目也做了一番回顾,从418一路到818,苏宁的品牌人员是苏宁的发声筒,也是苏宁品牌形象的塑造者。他们和所有人一样,都是上班挤地铁,下班挤地铁的普通人,但是他们做的工作却不平凡。

现在,梅城进入了范仲淹时间,他的任期虽只有半年,却翻开了睦州文化史上灿烂的一页。

原标题:让乡土的归乡土

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在河阳的乡村实验中,我们还从历史和日常生活中深入挖掘可被利用的要素并加以放大。溪岸村有一个吕氏宗祠,我们的方案建议是以此为核心,改造周边部分村居,引入适当的山石景观,将宗祠扩展为一个朴素的但具有更多现代功能的乡村书院。这个书院既可以作为村童课后玩耍阅读的场地,又可以是村民学习各种农艺和匠艺的乡村课堂。岩山下村的情况则更为实际,该村靠近河阳古村,除了基本的农田和村居,并没有什么特殊的地理或人文特征。但这恰恰是大部分中国农村的缩影。我们的方案是从村民的生产生活角度出发,对几户紧邻的民居进行集体合作社模式的改建,将几户的后院联合并重新设计一个独特的小型竹棚,这个竹棚既可以作为小型集体生产加工作坊,也可以是邻里之间的一个交流场所。

我知道你们已经等了很久了!

乡村建设另外一个不容忽略的方面是村民的生产生活。尤其在那些交通不便的山区小村落,远看层层叠叠,平和素美,走近却已然残垣断壁,鸡犬不闻,整村整村废弃的现象尤为触目惊心。乡村保护和振兴离开村民是绝不可能的,中国的传统建筑理念本来就强调居住者的日常维护。但是扪心自问,如果只是给村民们一个修缮过的村子,却仍旧没有工作机会、缺乏教育医疗,我们有什么权利要求村民们留守下来。所以文化创意在乡村的引入不仅是美学层面的,其最终目的是提升乡村的经济和活力,留住更多的村民。

严州这一片大地,处处都是怡人的景色,生机勃勃,有江有山,江是大江秀江,山是峻山俊山,真想将整个家都安在此,做个平平常常的老百姓。

最近几年兴起的乡村旅游所带动的乡村民宿热潮,为乡村振兴注入了一股新的活力,但不可否认的是,民宿更多的只是将乡村转变成为这个快消时代的某种城市人消费品,而且适合开展民宿旅游的乡村和总体相比只能占到很小的比例。通过文化创意来振兴乡村务必要牢记的是:对于绝大多数村民而言,乡村不是一个宾馆,而是一个祖祖辈辈相传、朝夕相对的家园。

古往今来,因仰慕严子陵高风而到钓台拜访的文人骚客,据记载的就有一千多位,他们留下了两千余篇称赞严光高尚气节的诗文。等范仲淹到严子陵钓台时,严光祠已经破败不堪,他必须马上做点什么,他立即组织人员全力以赴修缮。

真正开始计划做一些乡村建设的活动始于大约十年前。那时在上海正在为世博会的一些场馆做策划和设计工作,世博的主题是“城市让生活更美好”,而乡村的议题在十年前似乎尚不入主流,尤其在上海这样的都市。乡村建设在那时于我更像是一种艺术观念,因为它天然具有观念艺术的重要特点。乡村意味着边缘,意味着对农民这一弱势群体的关照,在拥抱城市化的时代中具有很强的批判意识。而且乡村提供了一个单纯而朴素的巨大背景,在乡村中的任何创作或建设,小如乡村图书馆或是乡村厕所,其所蕴含的些许观念都可以被这个背景烘托出一种宏大。但是如果乡村建设只是停留在一个艺术概念的层面,那是缺乏生命力的,从伦理角度而言也是有缺陷的。新时代的乡村建设固然需要新鲜的创意,但更重要的是去真正了解中国乡村的过去和现在,了解村民们的切身需求和感受。

梅花之城在杭州建德。“天下梅花两朵半,北京一朵,南京一朵,严州半朵”。睦州,严州,梅城,州名,州治,一千八百多年的浑厚铸就了梅城的光辉。

“河阳乡村实验”展览现场。

江涵养了诗,诗固化了水。历代诗歌构成了梅城的血肉筋骨。

卓旻教授认为,如果乡村建设只是停留在一个艺术概念的层面,那是缺乏生命力的,从伦理角度而言也是有缺陷的,新时代的乡村建设固然需要新鲜的创意,但更重要的是去真正了解中国乡村的过去和现在,了解村民们的切身需求和感受。通过文化创意来振兴乡村务必要牢记的是:对于绝大多数村民而言,乡村不是一个宾馆,而是一个祖祖辈辈相传、朝夕相对的家园。

陆家三代知严州

去乡村考察最喜欢的是山区,因为只有交通偏远的地方还能看到一些传统面貌保存较为完整的村落。往往不经意间转过一个山坳,一个参差层叠的山村在远处展开,有时几片屋顶上还能飘出几缕炊烟,颇有几分陶渊明所言“暧暧远人村,依依墟里烟”的田园意境。这种美学观念和西方的一个很大区别在于一种“文人”的意味,是中国从魏晋以来对乡村的一种人文的自然观。北宋郭熙《林泉高致》有云:“世之笃论,谓山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者。但可行可望不如可居可游之为得。何者?观今山川,地上数百里,可游可居之处,十无三四。而必取可居可游之品,君子之所以渴慕山林者,正谓此佳处也。”在文人的乡村世界中乡村因山水而灵,山水因乡村而活。山水和村居相宜相生、可游可居的传统聚落,是中国传统营造观中的最高境界。

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记得二十年前在美国求学时,建筑领域的核心问题之一是城市的现代与后现代的思辨,或简而言之,是城市的功能理性与多元价值取向之间的平衡问题。那时还是“亚洲四小龙”的年代,中国当代的城市化虽然刚刚起步,但中国的人口体量使得美国大学的研究对于中国进入全球化大背景下的城市化走向格外好奇和关注。而作为一个中国学生,在任何西方研究体系当中会不由自主地追随前人对东方和西方的体用问题进行反思。同时本能地觉得中国城市的发展总需要一些中国传统的根源,否则何以彰显我们的不同。但是事实上,这个根源却很难从过往的城市生活经验中得到,如同现在去问城市年轻人关于逢年过节和婚丧嫁娶的一些习俗,必定是一头雾水。但这些传统的风气在乡村或还有保留,所谓“礼失而求诸野”。也就是那个时候我开始关注中国的乡村问题。

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《梅花之城》

在张知州的心中,严州之所以为天下人所注重,都是因为有了严子陵。他看到的现实是,只有严先生的隐居地钓台才有祠堂祭祀,而我们州府所在地梅城,比如学堂内却没有祭祀他的地方,这怎么能抚慰士大夫们景仰严先生的感情呢?于是,他让人将学宫东侧偏房整理出来,用来塑像祭祀。

这是我在梅城听到的第一个传说。我以为,以梅福称梅城,估计是附会,但无论如何,严光和梅福应该是中国比较著名的一对翁婿了。

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夜泊前添愁,愁更愁,是啊,多年的努力,原本以为可以好好奔长安作为一翻,却不料希望落空,不过,这睦州广袤的天地和山水,还有这明月,却让人暂时宁静无忧,诗韵和这江水浑然天成。

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属于梅城的范仲淹时间

几乎所有的文人学士,都对严光崇拜之致,杜刺史也不例外。工作之余,他一定会去梅城下游三十里的严子陵钓台,除膜拜之外,更有对富春山水的流连。

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严州的出版业一直繁荣,一直延续到清代。我们进梅城严州府路的青柯亭参观。朱睦卿指着院里那棵老桂花树对大家说:这里原来是严州府衙的后院,这棵桂花树,宋代就有了,估计在一千年以上。

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乾隆三十年(公元1765年),蒲松龄的老乡,山东莱阳人赵起杲调任严州知府。此前,他曾意外得到两册《聊斋》的手抄本,十分珍惜,后来,他又在福建和北京找到两个抄本,互相校勘,形成了一个比较完善的本子。他调到了有刻印传统的严州,一下子激起了要刻印这部书的决心。他请来专业人士担任编辑,多方筹措资金,十二卷本刻成。

范仲淹在睦州的半年,诗情才情皆大暴发,他创作了一生六分之一的诗歌,比如《江上渔者》,活画出新安江富春江的日常形态:“江上往来人,但爱鲈鱼美。君看一叶舟,出没风波里。”

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原标题:关于梅城,我有一个近两千年的故事要告诉你

睦州下属的淳安,出了著名的农民起义领袖方腊,这方腊燃起的战火,差一点就将宋王朝葬送,宋徽宗一气之下,将睦州改为严州,严加看管!

■曾获第五届鲁迅文学奖等多个奖项。

梅城旧有“世美祠”,供奉着陆轸的遗像,陆游的《先太傅遗像》这样写:“以公自赞道帽羽服像,刻之坚珉,慰邦人无穷之思”。从陆游的描写上看,他应该仔细观察过高祖的遗像,这像刻在坚硬的玉石上,道帽羽服,肃穆庄严,州人常常进祠膜拜缅怀。

唐武宗会昌六年(公元846年)秋天,江南丘陵连绵,翠绿的山道两旁,秋果硕硕,枫叶红了,四十四岁的杜牧,从池州刺史任上调任睦州刺史。睦州是偏僻小郡,“万山环合,才千余家。夜有哭乌,昼有毒雾。病无与医,饥不兼食。”(杜牧《祭周相公文》)如此条件,且离长安越来越远,杜刺史的心情可想而知。

陆春祥的《梅花之城》

编辑/刘 瑶

严光将臭脚搁在刘秀肚皮上酣睡,造成了巨大的天文事件,《后汉书·严光传》称有“客星犯御座甚急”。也只有刘秀能理解这个老同学,“朕与故人严子陵共卧耳”,罢了罢了,随他去吧。这严光一下就回到了浙江老家,找了座奇异俊秀的富春山住了下来,山畔有江,曰富春江,上游新安江,下游钱塘江。

虽如此,年老的陆市长依旧勤勉,他体察民情,极重视农事农耕,严州的各县乡,田间地头,经常有他的影子出现,仅我的家乡桐庐,他就留下二十多首诗。

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陆春祥

梅城的由来

自然,睦州人民也不会忘记范市长,桐庐建有范仲淹纪念馆,梅城以前有范公祠,现在也新建了“思范坊”。

梅花盛开的季节,这座江南古城的千年文脉和城脉似乎一下子被激发了,梅城的灵魂顿时鲜活无比。

来源/市文联

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历代诗歌构成这城的血肉筋骨

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比如《潇洒桐庐郡十绝》,我最喜欢的四句:“潇洒桐庐郡,春山半是茶。新雷还好事,惊起雨前芽。”

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一级作家,浙江省散文学会会长,杭州市作家协会副主席。曾获第五届鲁迅文学奖等多个奖项。

■已出散文随笔集《病了的字母》《字字锦》《笔记中的笔记》《连山》《春意思》《而已》等十九种。

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年逾花甲的陆游在梅城做了三年的市长,公务繁忙,迎来送往不断,深感体力不支,他从心底里羡慕范仲淹,范是那么潇洒,还写十绝,而他却颇有如现代公务员说的那种忙,堆成山的文件让人看得眼发黑,星期六一定不休息,星期日休息不一定。

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中国作家协会会员

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原《建德日报》总编辑、建德文史专家陈利群先生这样向我说了他的推断:梅城应该和宋璟有关。为纪念宋璟和《梅花赋》,宋璟的故里河北邢台南和县有梅花园、梅花亭,睦州和后来的严州,在府衙东北角建有“赋梅堂”,这一纪念宋璟的建筑,在南宋《严州图经》的子城图上,标注得非常醒目。陈利群推测,后人修建严州古城时,以梅花为雉碟,也是为了纪念宋璟和他的《梅花赋》,这既是一种文化现象的传承,也是对梅花高洁品格的颂扬。

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然而,杜大诗人到了睦州后发现,这地方的山水和百姓其实都挺不错,“水声侵笑语,岚翠扑衣裳”(《除官归京睦州雨霁》),谢灵运的“潺湲”用得太好了,他要继续用!

诸多日常,范知州都以诗歌的图像形象于人。范仲淹之后,南宋的张栻也来严州任职,他继续将严先生的精神发扬光大,在梅城建起了严先生祠:栻窃惟此邦炎所以重于天下者,以先生高风之所以存也。虽旧隐之地,祠像具设,而学宫之中丞尝独旷,其何以慰学士大夫之思,乃辟东偏肇举祀事。

地以人名。隐居在富春山下的严光,成了中国著名的隐士。为纪念他,严州诞生。严光的岳父梅福,又是个乐于助人的汉子,富春山附近的这座小城,就被人亲切地称作梅城。

又到了和小布一起读书的时间~

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正准备续刻余下的四卷时,赵突然病逝在府学监督考试任上,他应该是牺牲在工作岗位上的好官。半年后,在朋友们的大力帮助下,十六卷本的《聊斋志异》终于完成出版。因刻印书籍,本来就不宽裕的赵知府,耗尽了家财,以致死后不能归乡入土。新安江畔有赵起杲的墓,不过,人们已无法确切知道它在何处,我猜,唯有浩荡的江水,陪伴着他那坟上的青青墓草。

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在杜诗人眼里,这两岸的山水,实在太可爱了,有白墙黑瓦,有茅屋人家,忽隐忽现,溪水潺潺,流过山石,漫过山涧,小鸟在茂林中幽幽地啼叫,日近正午,农户人家的炊烟袅袅升起,家家都住在风景里,而我,客居于此,真被眼前的美景陶醉了,我像一个喝醉酒的人一样,倒在了落花前。

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按照惯例先认识一下作家~

陆游到梅城的时候,睦州早改称严州了。南宋孝宗淳熙十三年(公元1186年),陆游出任严州知州,此时,梅城已经变成这个国家中的重要城市了,被称为“京畿三辅”,是首都的直辖州府。陆游出发前,孝宗曾接见并勉励他:严陵山水极美,公事之余,卿可前往游览赋咏啊。

据《严州图经》标注,梅城曾建有“潺湲阁”。我幻想着走进潺湲阁。阁中,谢灵运、杜牧的塑像一定大大的醒目,是他们的诗,成就了这个阁。自然,沈约、吴均、刘长卿、王维、李白、孟浩然、白居易、苏轼等等,这些历朝历代著名文人墨客抒写睦州山水的诗画,也都要一一展示。

南宋著名的笔记作家洪迈在《容斋随笔》记载了这件事,也就是说,来睦州的官员,好多都是被贬的,这里,离京城太远了,虽不是蛮荒之地,但也算偏远。宋璟是个好官,唐朝四大名相之一,十七岁就中进士,才华横溢,其《梅花赋》是文学史上的名篇,他的墓碑也由唐代著名的书法大家颜真卿撰写。

接下来小布带大家品读一下

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巧的是,景祐元年(公元1034年)春,右司谏范仲淹,也是因为提了不该提的意见,反对宋仁宗废郭后,被贬为睦州知州。但范仲淹比韩愈幸运,睦州离京城开封的距离,要比潮州离长安近得多。范仲淹到梅城,做下最重要的一件事,我以为就是建严先生祠并写记。

严州是南宋时期善本书的重要出版地之一,宋版严州本,“墨黑如漆,字大如钱”,校雠精良,刻印精细,是宋刻本中的上品。据资料,现存世的八十余种宋版严州本,多藏于国家图书馆、上海图书馆,皆为国宝级珍品,如《艺文类聚》严州本,为唯一传世刻本,弥足珍贵。

宋王朝的组织部门安排官员也有趣,宋理宗宝庆二年(公元1226年)十一月,陆家出了第三位知州,陆游最小的儿子陆子遹,也以奉议郎的身份知严州。

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我们登上南峰塔望远,乌龙山逶迤连绵而远接天际,富春江衔新安江、兰江阔波向前,塔下有硕大梅苑,白梅、红梅、青梅、花梅、蜡梅,五十几个品种,数千株梅花,将南峰层层点染。

朱元璋的老家离严州近,他自然知道这三省通衢的重要,他派亲爱的外甥李文忠坐镇严州,而且,还在严州设立浙江行省,大大提高了严州的规格。李文忠修建严州城,将城墙的城垛做成了梅花形,“天下梅花两朵半,一朵北京,一朵南京,严州半朵”,严州差不多和南北二京平起平坐了。

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谢灵运有《七里濑》赞:石浅水潺湲,日落山照曜。沈约有《新安江至清浅见底贻京邑同好》赞:千仞写乔树,万丈见游鳞。孟浩然的《宿建德江》更是新安江极好的广告诗:“移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。”

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看那些诗,诗意画面感顿生,看那些画,画意却如诗般凝练,睦州的美丽山水,都如精灵般生生活化了。想象不尽,一时竟有点恍惚。

日暮时分,一条小船靠近了烟雾迷茫的小洲,船上懒洋洋地站起一旅人,面对远处的群山,他万般感慨,天与水的尽头,都是树,那种水墨画上淡淡痕迹的远树,而眼前,这建德江,却是如此清澈高冷,月亮快要上来了吗?不然,水中的影子怎会这般清晰可见呢?

今天我们要品读的是关于梅城的作品

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陆游自然十分重视出版业,他曾主持刻印了八十卷的《南史》,还重刻《世说新语》《刘宾客(禹锡)集》等。陆游父子,在严州共刻印了23种陆游的作品,总卷数达到341卷。《剑南诗稿》《续稿》《老学庵笔记》的初刻本,均在严州问世。

于是,著名的《睦州四韵》,将唐代睦州山水活画了出来,成为了唐诗中的经典:“州在钓台边,溪山实可怜。有家皆掩映,无处不潺湲。好树鸣幽鸟,晴楼入野烟。残看杜陵客,中酒落花前。”

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