【betway必威官网】晚清西疆大臣金运昌轶事,关山的传说

民间故事,人们俗称“讲古”,重庆话为“摆龙门阵”,它起源于民间,根植于传统,乡韵深长,是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。
三峡盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品,是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品,作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态,以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术,已抵达一种大俗大雅的理想境界。刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产,成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾,一线到底,交待明白,引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格,又有自己的创造。他讲的故事情节构思奇巧,语言生动诙谐,常于结尾处显绝妙,创造了极高的艺术和审美价值。三峡一带善讲者众多,刘德培是其中的集大成者,他传讲各类民间故事512则,谚语干余条,民歌千余首,谜语600多则,以及大量的民俗文化资料,为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献,正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。
着眼于内容,民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。
幻想故事是民间故事的一个重要类别,它以超现实的幻想构成离奇的故事,通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望,表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望,想象丰富而奇丽,向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景,充满着浪漫色彩。展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝,同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去;蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻,从而使她得到人间得不到的温柔,狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中,
就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。
幻想故事的基本结构模式是报恩故事,其中有的是神女报恩故事,其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫,他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命,这小动物碰巧又是龙女或蛇女的化身,于是她们从仙界来到人间,知恩图报,让恩人过上幸福的生活。并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间,反复刁难,均被她们施展智慧和法力,一一击破,突破重重阻拦,终于惩治坏人。有的则是动物等小精灵的报恩故事。
历史故事题材在三峡相当广泛,诸如公孙述称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战,以及郦道元、杜甫、李白、白居易、刘禹锡、陆游、黄庭坚、周敦颐、王十朋等诗墨客的轶闻趣事。
智慧人物故事又叫机智人物故事,是民间故事中是最富
有理想主义色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物,无力与占统治地位的社会阶层抗争,但却能以智慧来获得
一种喜剧性的结果,从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。当然现实远比故事要复杂沉重得多,从整体看来,这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事》、《张士发的故事》,就是反
映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。他的故事构思别致,情节动人,结构严谨,哲理性强,如“半文钱”的故事情节是:乾隆年
间,枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气,找上门来,要和杜
老幺赌点狠气,硬拉杜老幺去打一场官司,赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉,否则就要任他发落。这个县老爷是个服硬不服
软的家伙,见杜老幺不爱走,越是要抖这个狠。杜老幺被纠缠不休,就说:“打官司要到荆州府,我半文钱都没有,怎么敢上路?县官听说只要半文钱,就把通宝剁了一半给杜老幺。两人直往荆州府,杜老幺当即告了这个县官一状,一下果然摘掉
了县“老爷”的乌纱帽。杜老幺的状词是这样写的:“身为百姓父母官,目无王法好大胆,乾隆通宝剁两半,不斩也得先撤官。”关于巧媳妇、哈女婿的故事也非常之多。
长江三峡的民间故事丰富而美丽,充满着强烈的爱与恨。
历来正史都是宣扬上智下愚的,而在这块民族地区的民间传说中,大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事,这说明劳动人民是民间传说的创作者,他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。例如《罗二娃的故事》,从前有个财主叫三阎王,请了个放牛娃叫罗二娃,罗二娃不光得不到工钱,而且总是吃最坏的东西。三阎王假惺惺的说:“你细娃家还年轻,吃好的日子在后头。”罗二娃饿得皮包骨头,于是心生一计,编了一个篾笼头,一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住,不让小牛吃草,小牛饿得歪歪倒倒,三阎王见了火冒三丈,罗二娃不慌不忙地说:“这牛儿还年轻,吃好的日子在后头。”三阎王怕小牛挨饿,再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。不久,三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥,半夜过一点就喊罗二娃起床。罗二娃实在受不了,于是又想了个主意。第二天早上鸡叫头遍,三阎王就来催罗二娃上坡,罗二娃睡在床上动也不动,口里答应:“三老爷,我在看虱子呢。”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢?”“看不见捉虱子,看得见上坡放牛吗?”“牛又肥又大怎么看不见?”“三老爷,你不是越肥越笨吗?要是笨牛滚了岩,怎么得下场?”三阎王一想,放早牛是好,摔死了不得了。只好说:“好嘛,等天亮了再上坡。”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。此外,还有大量反映封建礼教吃人,反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质,反映青年男女纯真爱情等方面的传说。
机智人物故事的主人公个性各异,有的狡黠奸滑、助人为
乐,有的行侠仗义、打抱不平,有的公正清廉、惩治邪道,有的
少年聪慧、敦厚内秀;也有的胡混白吃、泼皮无赖,有的游戏人生和玩物丧命,有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝,或令人展眉、一畅胸怀,或令人喷饭、前仰后合,或令人扼腕、慨叹人生。这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。机智人
物的斗争方式是多种多样的:请君人瓮式,巧妙地设置各种圈
套,让对手往里钻,对手毫无察觉,悔之已晚,如《我家没得良心》;旁敲侧击式,指桑骂槐,言在此而意在彼,达到讥刺对手
之目的,如《摆掉臭钱就是狗》;装疯卖傻式,这是大智若愚、大巧若拙,以装傻掩盖机巧,如张土发形象;欺瞒行骗式,这些骗子骗的并不完全是平民百姓,而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍;逗趣调笑式,机智人物采用这种方式并非为了惩治对手,而是捉弄对方,从中获得乐趣,逗趣的对象往往是一些善良无辜的人,如《捡药鱼》、《摆人摆
得苦》等。总之,机智人物善于在各种场合中使用智巧,取得胜利,他们是一些智力超群者,在流传过程中变得越来越完美,成为人民群众集体智慧的象征。
生活故事的幻想成分很少或根本没有,所以又称为“写实故事”或“世俗故事”,但其形态比幻想故事复杂。这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题,总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸,或吟诗作对,或智设关卡,或以其人之道还治其人之身。就这样,它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜,引人击节称快。那种从容不迫的即景生智,不露声色的指桑骂槐,故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。这类故事包含有丰富
的地方风土人情。如《祭窑》,故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想,却侧面地反映了古代人祭的历史。土家地区尚鬼神,好祭祀,连烧窑都要举行人祭,这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。
生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。很多生活故事都具有轻
松、幽默和滑稽的喜剧风格,有些本身就是令人捧腹的喜剧作品,有些虽不是纯粹的喜剧,但也不乏精彩的喜剧细节。为了强化喜剧效果,生活故事采用了多种多样的艺术手段:夸诞,将人物的某种属性夸张到怪诞的程度;巧合,能使人物绝处逢生,产生出人意表的效果;矛盾,在不协调中见出乖谬。此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。
民间故事中有一类动植物故事,讲草木虫鱼皆有情义,不
仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识,而且山川
草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。
巴东《牛为什么犁田》、《猫为什么吃老鼠》、《老鼠子嫁姑娘》、
《散闷草》等,当阳的《狗饿雀》、《牛吃草》、《马桑树》等等。“一
草一木总关情”,讲述得别有情趣,如“金盆杨”的故事:与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河,河边有一株高达十
余米的古杨。它树基粗大,靠地面处有五个大洞,洞孔相连,
可容二三人。林业档案称它为“金盆杨”。传说从前有个四川货郎,路过人洞躲雨,当地一位姓向的女子也人洞躲雨,正遇货郎脱衣拧水,她回头便走,被山洪冲走。货郎奋身救人,送她回家后,又回树洞过夜。向的父母觉得货郎是个诚实的恩人,有意将女子许配他,苦无媒人,便叫女儿请救命恩人来家
暂住。次日,向女至树下仰望,货郎问她在看什么?女说:“我看它们到底是藤缠树?还是树缠藤?”于是货郎大胆求婚,终于缔结良缘。此后,这古杨树下,便成了青年男女谈情说爱的香巢。这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化,
形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。有的动物报恩故事
中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财,或是以
其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸,这类报恩故事与原始
的图腾崇拜有关,因为幻想故事起源于原始社会,原始风俗必
然在其中留下投影。在原始人看来,自然界的万物都具有灵性,他们崇拜自然,崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物,希望它们保佑自己,赐给自己幸福。随着社会的进化,原始观念逐渐淡薄,但却作为原型被幻想故事保留和继承,对后来的幻想故事有极大的影响。

betway必威官网,1111清朝后期,明光津里西北两里左右有个新桥村。村旁有一处晚清高官的墓葬,占地约十亩方圆。墓前神道两侧,排列着石人、石马,非常壮观。神道前的石柱上有副楹联,上书:功威塞北长城倚,名震神州定国基。此墓主是小金郢的金吾,晚清镇守西疆乌鲁木齐都督金运昌。金运昌是小金郢有史以来出过的最大一位官员,全村及周围老百姓都引以自豪,因金吾是贫苦人家出生,与老百姓有鱼水之情,当老百姓十分敬重他,供奉他为”金吾圣公”。那墓地被称之为”金大人”墓。1111清史记载:金运昌,字景亭,安徽省盱眙县人,少孤,因遭匪乱流散后经凤阳总兵郭宝昌之母曹氏收为养子,从姓郭。成年时,入伍为守备。从宝昌征讨捻军因屡立战功,由游击、总兵、晋升为提督,复原姓金氏。同治八年,宝昌选派运昌代他率领部下调防绥德,与湘军刘锦棠部围攻金积堡回民军,后经辗转苦战,运昌奋不顾身,终于将回民军击溃,其首领陈林、马化隆先后率众归降。朝廷论功赏赐运昌黄马褂、驻缠金。次以平息甘肃回民军马胜福之乱,而晋封头品官服驻包头。光绪二年,左宗棠派运昌西征,次年夏季,抵达乌鲁木齐,朝廷任命为乌鲁木齐都督,镇守西疆。时值久经战乱之后,民生凋敝。运昌兴修水利,建造桥梁,发展农业生产均以已俸为之,并散发巨金赈济灾民,此皆秉承义母郭曹氏之命。李鸿章为其请于朝廷,特建坊予以表彰。光绪十一年,运昌因病辞官归里,次年卒,抚恤如制,人祀卓隆军昭忠祠。其妻妾王氏、马氏、张氏,先后殉节,均获旌表彰。1111从以上史载可知金运昌一生颇具传奇色彩,间流传着许多关于金大人的故事。我这里搜集整理了几则以飨读者;同时也为纪念这位老百姓爱戴的”金大人”。窗外读书声1111金运昌幼时原名金吾,父母先后病故,家里一贫如洗。少年金吾只得靠讨饭度日子。那时村里人日子都不太好过,常常跑遍一个村子都讨不到一口吃的,因为村民们也是饥一顿,饱一顿的。少年金吾就揣着讨饭碗,拖着根打狗棍跑到几里外的津里镇上讨饭。因为镇上人多,生意人多,大户人家多,遇巧了一天讨得食物两三天吃不完。1111进津里的道口有一个私塾学堂,金吾每天进镇都要经过学堂的门口。学堂几十个孩子都和金吾的年龄差不多,一个个端坐桌前,咿咿呀呀、摇头晃脑地读书,金吾见了心中十分羡慕。金吾在刚记事的年龄,就听父母说过一个人要是不读书,识字就会苦一辈子,”学问是一个刨子,他能刨断人的穷根。”金吾常常梦里做梦,梦到自己也和这些孩子一样坐在宽敞的学堂里跟先生认字、写字、读书。一觉醒来,难免心酸落泪。说来也奇怪,每天金吾走到学堂门口时,腿像是灌了铅,抬不动,迈不开。开始悄悄地蹲在窗下呈先生讲,先生读一句,金吾就在窗外跟着小声读一句,后来干脆趴在窗台上,先生读,他就跟着读,先生写,金吾用讨饭碗装上水用手指蘸水在窗台上写。因金吾不吵不闹,不影响别的孩子,先生以为金吾是一时好奇,也就没在意,任他趴在窗台上。日复一日,一个多月过去,一天先生要个学生背一遍李白的《金陵新亭》,那学生站起急得满头大汗。这时趴在窗台上的金吾忍不住高声吟道:11111111金陵风景好,豪士集新亭。11111111举目山河异,偏伤周凯情。11111111四坐楚囚悲,不忧社稷倾。11111111王公何慷慨,千载仰雄名。1111金吾吟罢,堂内学生为其鼓掌,先生十分惊讶,便将他领进学堂问:”你是从哪里学得这首《金陵新亭》?”金吾说:”是趴在窗外跟先生学的。”先生又问:”你知道这诗里的意思吗?”金吾点点头说:”这首诗是天宝十五年李白在金陵所作,安史之乱破坏了国家的安定和统一,使中原一带百姓惨遭蹂躏。李白在诗中借用东晋王导等在新亭集会上的故事,批评’不忧社稷倾’的苟且偷安态度,反映了自己|<<<<<12345>>>>>|

1111在张八岭镇和嘉山集乡之间,有一座山,现在山名叫”关山”。相传很久以前,这山叫”双门山”,说是东门岭和西门岭本是同一座山,出地约几十米后,分成东西两岭,两岭相对处是悬崖峭壁,两壁之间形成一道几十丈宽的山门,由南向北望可看见老嘉山正对山门。后来两壁合拢,两岭合一,南山脚下再也看不到老嘉山了。因此人们就把此山改名”关山”了。双门山为什么两岭会关上了山门?这里有一段传说。1111相传很久以前,在双门山的南门口住着一户人家。年轻的夫妇俩带着一个四岁多的儿子。男的姓单名叫单良,女的不知姓什么,远近认识她的人都叫她的乳名”山里红”。单良和山里红都是忠厚善良、老实巴交的山里人,就是靠种山口边几年来亩山岗地过日子。春种秋收,小日子勉强对付。有一年天逢大旱,百日无雨,水田龟裂,旱田生烟。好在南山门口有一眼两尺对方的山泉池,池水一次只够舀两桶。说来也怪,当你舀够两桶,不一会池水又自动渗出,将池子装得平平满满;如果一天不从池中舀水,泉水一滴也不会溢出。单良和山里红就靠这池水浇苗才保住了一亩多地的玉米。可就在这么大旱的天,单良家屋后菜地里竟长出了一个大冬瓜。开始没在意,可越长越大,直长到两尺对方粗,丈余长,立在地里特别招眼。单良从没听说话过冬瓜能长这么大,他到山下村里问老人,连八九十岁的老人也没听说过。人们好奇,每天都有很多人前来看稀奇。1111消息传得很快,前来观看的人也越来越多。这日傍晚,单良和山里红正准备烧火做饭,屋外来了个黑衣道士。黑衣道士自称来自南方,已修道几十年,昨日到镇上听此处出了件怪事。世上怪事都有因,有因必有果。特前来看看能不能牵出因果。单良和山里红听道士”叽哩咕噜”说这一段,不知是何意,猜想他也是来看瓜的,便带到家后菜园让他看个够,省得再”叽哩咕噜”说些听不懂的话。1111黑衣道士看到冬瓜,围着一连转了七、八圈,一惊一乍,看过后又找一高处四周看着,一看有一片玉米地一棵棵绿油油的又粗又壮,根本不像是受旱缺陷水。那道士又问是自私回事,单良告诉他是挑泉水浇灌的。道士要看那山泉,单良又不厌其烦地带黑衣道士来到山泉边。道士一看山泉,再看那几十丈宽的山门,惊呼道:”天助我也,真是功夫不负有心人,此处我已寻找近30年了。”单良和山里红更是听不懂。黑衣道士说:”实不相瞒,此山是一座宝山,就在进山门的门坎处有一地下宝库,宝库里金银财宝无数。那口山泉就是开宝库的钥匙孔,你家那大冬瓜就是开宝库的钥匙,只要把冬瓜抬过来,立在山泉池里,宝库大门会自动打开。这样的机会五十年才有一次。上一个五十年因无人知道此法,无人在这山门口种冬瓜,所以错过了一次机会。这次再也不能错过良机。”单良和山里红像听故事似的,半信半疑问:”你怎么知道?”黑衣道士说:”我师傅临死前告诉了我,他是他师傅告诉的他,但师傅没找到这个地方。”山里红还是不相信:”那你为什么告诉我们?”黑衣道士说:”有两个原因,一是开此宝库必须是种瓜人,二是宝库里财宝无数,我一个人也拿不了,因为午夜北斗星正对山门时才是开宝库的时间,但必须在鸡叫前离开;否则此山门会关闭,两岭合为一山永远不会再开。”单良和山里红听黑衣道士讲得有声有色,信了大半。两口子留黑衣道士吃饭。饭后黑衣道士问:”你家有报晓的公鸡吗?”单良不解地说:”有!干什么?”道士说:”我想用绳子把公鸡嘴扎上,多拿点财宝。我寻找了三十年啦,光穿破的鞋子就有一挑子。再说你们也多拿点,到城里盖房、开铺,儿子大了给他捐官,不比你在这终日忙碌的好吗?”1111单良和山里红早早地哄儿子上床睡觉了。他们准备了扁担绳子到屋后菜地摘下冬瓜。单良和黑衣道士抬,山里红用绳子拖,费了九牛二虎之力,终于将冬瓜抬到了山泉边。黑衣道士冲出|<<<<<12>>>>>|

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