韩信的结局其实早已注定,惯使阴招将领盘活他的计策

这回,梁师都的靠山东突厥不稳了,李世民就派人招降梁师都。没想到梁师都还真是个坚定的造反派,在形势逼人的情况下居然咬紧牙关不归唐,他要把造反进行到底。好吧,给你机会你不要,就别怪我收拾你了。

然而此时的韩信没了兵权就像没了牙齿的老虎,威胁来袭时,并没有利器防御自己。很快他便被人诬告谋反,被押解到洛阳,虽然刘邦赦免了他,但还是被降为淮阴侯。即使这样,也没能逃脱被杀的命运。

唐宋以来广德祠山大帝的神话故事考

丁希勤

历史上的祠山大帝发源于今安徽的广德县,唐宋以来广泛流布于皖、苏、浙、福建、江西等东南地区,“盖神之庙祀几遍江南”。目前学术界对祠山大帝的研究成果不少
,但对其神话故事的研究不多。祠山大帝有感生神话、东游神话、阴兵神话、化豨(豕)神话、诞辰神话、出生地神话、礼斗神话、埋藏故事等,具体展示了唐宋以来祠山大帝信仰的形成、发展与变迁情况。

三、南宋诞辰神话与张勃、陈汤以及民俗之关系

到了北宋政和四年常安民作《灵济王行状》时,将两个版本的四个故事合而为一。但无论是唐朝《颜真卿横山庙碑》,还是宋代常安民的《灵济王行状》和洪兴祖重立的《颜真卿横山庙碑》,都没有提到祠山的出生年代。景德成悦的《祠山广德王事迹》引耆旧相传《灵应事迹》时只提到“王生于前汉”,成悦的《重修庙记》以及太平兴国九年何夷素的《重建庙后殿记》、嘉佑四年姚舜谐的《重修寝殿记》、元丰三年胡应麟的《灵济王碑》都说是前汉人。但绍兴年间洪兴祖对此持怀疑态度,他说:“旧碑(颜真卿横山庙碑)末云新室之乱,野火隳其祠,建武中复立,以碑考之,疑非西汉人,特灵迹自汉以来始著耳。”
洪兴祖见过当时流传的各种传说,他的这一观点还是比较可信的。因此,由他重立的《颜真卿横山庙碑》也没有交代祠山的出生年代。但到南宋嘉泰年间詹仁泽、曾樵编纂《世家编年》时却突然出现了祠山生于“神爵三年二月十一日夜半”、“己亥汉神爵三年二月十一日亥时”的说法,显然是当时人所为。

《世家编年》曰:

张之先轩辕之第五子曰挥始造弦实,张网罗,世掌厥官,后因氏焉。六世孙曰秉事夏禹分治水土,至杨州均江海,通淮泗,行山泽遇神娲谓秉曰:“帝以君有功吴分,遣吾为配,生子当以木德王其地。”秉曰:“禹有圣嗣,历数在夏,吾为人臣,敢越厥志?”娲曰:“天命也,不在其身,必在其子孙,数千年后,其世世庙食乎。”明年,天西北隅裂,神娲授以异子。周宣王时有张仲从伐猃狁,以孝友闻,春秋时有张趯为晋大夫。至汉神雀三年二月十一日夜半,王始生,父曰龙阳君,母曰张媪。

betway必威官网 ,下注曰:“詹仁泽、鲁樵未作《世家编年》之前,惟王讳及王之先讳秉见于《显应集》中,《事迹》、《行状》、开文、碑记所载者为可考……自嘉泰‘己亥’既作,《世家编年》创书王祖、王父、九弟、五子、八孙之讳。”
表明《世家编年》接着《颜真卿横山庙碑》和《灵应事迹》又为祠山创造了一系列的祖先。关于祠山的诞辰,《正讹》曰:“《编年》云己亥汉神雀三年二月十一日亥时降诞……简册所传未见有谓王生于神爵亥年之说,詹鲁二公实创书之。”
说明祖先世系和诞辰为南宋嘉泰年间所创。这里,《正讹》以为己亥是指诞辰之年,与神爵三年为壬戌之年不符,显然是没有搞清楚己亥的意思。按神爵年号共有四年,前一个年号为元康,元康共有四年,元康四年曰己未,神爵元年曰庚申,二年曰辛酉,三年曰壬戌,四年曰癸亥。己亥是元康四年己未和神爵四年癸亥首尾各一字的合称,因此“己亥汉神雀三年”是指己、亥之间的神爵三年。

那么,《世家编年》为何将元康四年己未纳入其中呢?古人并没有交代,我认为这涉及到张渤的背景与由来。明洪武间宋讷的《勅建祠山广惠祠记》曰:“谨按祠山神载记所纪为龙阳人,姓张名渤,发迹于吴兴,宅灵于广德,西汉以来盖已有之,或谓即张汤之子安世。”
这一说法宋代以前未曾见,可能是受《世家编年》的影响才出现的,表明当时已有人持西汉朝廷张氏之说。但这里的“张汤之子安世”未必就是张安世本人,应该是他的孙子张勃。

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西汉神爵之前是张氏家族高度发达的时期,《汉书•张汤传》曰:“安世子孙相继,自宣、元以来为侍中、中常侍、诸曹散骑、列校尉者凡十余人。功臣之世,唯有金氏、张氏,亲近宠贵,比于外戚。”安世是张汤的儿子,封为富平侯,“汉兴以来,侯者百数,保国持宠,未有若富平者也。”张安世死于元康四年,亦即己未年,其子为张延寿,张延寿之子为张勃,“元帝初即位,诏列侯举茂材,勃举太官献丞陈汤。汤有罪,勃坐削户二百,会薨,故赐谥曰缪侯。后汤立功西域,世以勃为知人。”
说明张勃因推荐陈汤而死,由此引出与陈汤与另外两个人。

《汉书•陈汤传》曰:“陈汤,字子公,山阳瑕丘人也,少好书,博达善属文,家贫匄貣无节,不为州里所称。西至长安,求官得太官献食丞。数岁,富平侯张勃与汤交,髙其能。初元二年元帝诏列侯举茂材,勃举汤,汤待迁,父死不奔丧,司隶奏汤无循行,勃选举故不以实,坐削戸二百,会薨,因赐谥曰缪侯。汤下狱论。后复以荐为郎,数求使外国。久之,迁西域副校尉,与甘延寿俱出。”

《汉书•甘延寿传》曰:“甘延寿字君况,北地郁郅人也……车骑将军许嘉荐延寿为郎中,谏大夫,使西域都护、骑都尉,与副校尉陈汤共诛斩郅支单于,封义成侯。”

《汉书•郑吉传》曰:“郑吉,会稽人也……汉之号令班西域矣,始自张骞而成于郑吉。吉薨,谥曰缪侯。”
《汉书•西域传》曰:“其后日逐王畔单于,将众来降,护鄯善以西使者郑吉迎之。既至,汉封日逐王为归徳侯,吉为安远侯,是岁神爵三年也。乃因使吉并护北道,故号曰都护。都护之起自吉置也。”

以上史料揭示了以下内容:

一、张勃因举荐陈汤而死,陈汤后来成为西域都护的副官。

二、与陈汤同时的西域都护长官为甘延寿,与张勃父亲张延寿同名。

三、西域都护首任长官为郑吉,封于神爵三年四月壬戌 。

四、郑吉死后赐号缪侯,张勃死后亦赐缪侯。

后人为纪念这段历史,将张勃与陈汤合而为一,成为祠山神话中的张渤,将西域都护的建置年代神爵三年作为张渤的出生之年。相应地,张勃、陈汤、郑吉的属地也成为神话故事的一部分。如张勃属地杜陵
,陈汤属地山阳,郑吉属地会稽,在神话中演变成为张渤“武陵龙阳人”,“东游会稽”。

将“二月十一日”作为生日与民间相沿已久的习俗有关。祠山的生日一般有两种说法:二月八日、二月十一日。光绪《广德州志》引《田家五行》曰:

二月八日为桐江张王生日,前后必有风雨,俗云请客风、送客雨,正日谓之洗街雨,初十日谓之洗厨雨。俗谓有风雨及微雪者谓之做生日,主岁丰,是日多寒,故谚云二月初八,冻鱼冻肉。又云祠山诞辰东南风谓之上山旗,主水,西北风谓之下山旗,主旱,以是日必有风雨,故俗号云云。州人又谓祠山诞辰系二月十一日,故远近进香之人自初八日为始纷还而来,过二十日始渐止,而尤盛于十一日。

这里交代了二月八日作为诞辰是因为此日多风雨,比较符合祠山大帝的水神身份。但西汉神爵三年二月八日干支是戊寅,戊五行为土,土克水,非符合水神之义。九日己卯、十日庚辰也是如此,惟有十一日辛巳,辛五行是阴金,金生水,比较符合水神和阴兵之义。而且辛为西夷、西域之象征,《魏书》曰:“庚之与未皆主于秦,辛为西夷。”
张渤原型之一的陈汤是西域使者,因此《世家编年》将十一日作其生日,估计是出于此点之考虑。

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又将“亥时”定为出生时刻。《正讹》曰:“《编年》首书之曰己亥汉神爵三年二月十一日亥时生,以二月十一日人所敬信之同,而合之以亥年亥时众所骇闻之异。”“詹、鲁创为亥年亥时之说,又撰为元灵节之名,是欲以世俗之见效勤于王所为,是文饰也。”又曰:“庙中有新碑,其旁刻云王在汉朝将兵,凯旋学道于九江梅仙,功成仙去,隶于斗阙下,为天门右神。天门属亥属豨,人畏触,避弗食。”
可见,亥属豨(豕、猪),将亥定为出生时刻是出于祠山化豨之考虑。

综上所述,南宋嘉泰年间詹仁泽、曾樵的《世家编年》所载祠山大帝张渤出生于“己亥汉神爵三年二月十一日亥时”之说,是以西汉王朝张氏权贵作为背景,以张勃和陈汤的故事作为依据,并参照历史上的民间习俗创作而成。《世家编年》还对祠山大帝的族谱世系作了补充、完善,对祠山的神话故事也作了较为系统的整理,结束了有史以来祠山传说的混乱状况,反映了南宋时期祠山信仰的发展与定型。

四、南宋祖籍、出生地神话与《三国志•吴志》之关系

关于张渤的祖籍和出生地有几种说法。一说是北宋景德三年广德知军事成悦的《祠山广德王事迹》引耆旧相传《灵应事迹》曰:“王讳渤,清河张氏也”。河北清河县是张氏的发源地,故不当是出生地,而是言祖籍。一说是会稽吴兴人,如光绪《广德州志》所言。但据明代《搜神记》曰“始于吴兴郡长兴县顺灵乡发迹”,因此吴兴并非出生地。

另一种说法是洪兴祖重立《颜真卿横山庙碑》曰其父张秉“世居鼎州武陵龙阳”。但这里的鼎州始置于北宋大中祥符五年,唐代不应有“鼎州武陵龙阳”之说法。按北宋太平兴国九年何夷素的《重建庙后殿记》讲是“湖州乌程县人”,景德三年广德知军事成悦的《祠山广德王事迹》也讲是“吴兴郡乌程县横山人”,元丰三年胡应麟的《灵济王碑》也讲是“吴兴郡乌程县横山人”,政和四年常安民的《行状》没有交待出生地。乌程县在晋朝析出长城县,五代吴越王钱镠改为长兴县,因此又曰长兴人。而“鼎州武陵龙阳”是宋大观、绍兴之际张兢辰润色、洪兴祖重立《颜真卿横山庙碑》中所提出的,原碑不一定有此文字,极有可能是这两个人后来加上去的,否则北宋时的诸多传记为何只字不提武陵龙阳?且洪兴祖所立碑文并没有完全遵照张兢辰润色的原文,而是作了改动,如“命行至如牛,张记无此十五字,东游作来游”
。将龙阳县作为张渤的出生地我认为应是南宋初年张兢辰、洪兴祖等创作的结果。理由如下:

一、按神话传说,张渤的祖先为张秉。张秉历史上实有其人,《三国志》卷七《吴志》有“阳羡张秉生于庶民”,《万姓统宗》曰:“张秉,字仲节,阳羡人。时顾劭号知人,一见遂友。后劭为豫章太守,发在近路,值秉病,时送者百数,劭辞曰张仲节以疾不克来,恨不见之暂还与别诸君,幸少时相待。秉自是声誉远播,仕吴至云阳太守。”
阳羡县与长兴县同属吴兴郡,也就是说,张秉与张渤都是吴兴郡人,因此在祖籍上有一定的渊源,是为二者之间建立关系之依据。

二、龙阳县始置于吴赤乌十一年黄龙瑞兆,嘉庆《龙阳县志》曰:“吴赤乌十一年黄龙二见武陵汉寿界,故改吴寿,更立一县名龙阳。”
同年云阳也发现黄龙,《三国志•吴志》曰:“(赤乌十一年)夏四月雨雹,云阳言黄龙见。”据上述《万姓统宗》张秉曾任云阳太守,两地同年出现黄龙,是为张秉与龙阳建立关系之依据。

三、嘉庆《龙阳县志》曰:“县北八十里旧志有神鼎出其间,宋改为鼎州。”
大禹治水曾铸九鼎,《史记•封禅书》曰:“昔泰帝兴神鼎一,一统天地,万物所系终也。黄帝作宝鼎三,象天地人。禹收九牧之金铸九鼎。”汉《焦氏易林》曰“禹作神鼎”。因此这里的神鼎、鼎州与大禹建立了联系。事实上龙阳县也是一个多水之地,“其地三山六水”,“其地为沅澧之衝,其水为湘沅之会,汪洋万顷,洞庭半焉,虽号弹丸,实为要隘。”
是为龙阳与大禹治水建立关系之依据。

这样,张渤——张秉——云阳——龙阳——大禹之间就建立了一层神话联系,南宋初年的张兢辰、洪兴祖据此为张渤创造了其祖先张秉居“鼎州武陵龙阳”佐大禹治水的故事,并假托唐颜真卿之名刻入重立的《颜真卿横山庙碑》。事实上,张秉是三国吴人,并非是张渤的祖先,而张渤也并非一定就出自西汉,诸种神话皆是后人因时创作之结果。

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将龙阳作为出生地,还存在一种可能:

一、龙阳最初属于汉代的寿县。

二、三国时此地出现黄龙,因改名龙阳。汉宣帝的最后一个年号是黄龙,因此将龙阳作为出生地与张渤出生于汉宣帝在逻辑上是一致的。《廿二史札记》曰:“观宣帝纪年,以神爵、五凤、黄龙等为号,章帝亦诏曰乃者鸾凤仍集,麟龙并臻,甘露宵降,嘉谷滋生,似亦明其得意者,得无二帝本喜符瑞,而臣下遂附会其事耶?”

三、此地曾出现神鼎,北宋时改为鼎州,此后人们开始为其酝酿出生于龙阳之故事。据《龙阳县志》载,龙阳县天文分野为张宿,地支为巳。至南宋嘉泰年间詹仁泽、曾樵的《世家编年》继续为其创造了神爵三年二月十一日的诞辰,十一日为辛巳,与龙阳同一地支,可以说是南宋嘉泰年间进一步穿凿附会的结果。

龙阳在东吴的最西边,与西蜀接境。《三国志•吴志》孙权传曰:“会曹公入汉中,备惧失益州,使使求和,权令诸葛瑾报更,寻盟好,遂分荆州、长沙、江夏、桂阳以东属权,南郡、零陵、武陵以西属备。”龙阳县时属武陵郡,却又从属于东吴,表明在吴蜀交界之地,当是吴国最西边。干支上以西边为辛,《魏书》曰“庚之与未皆主于秦,辛为西夷”
,即是明证。因此,将辛巳作为张渤的生日,也就是十一日。吴兴郡天文分野为斗,地支为丑,丑为牛,同样人们为张渤创作了礼斗和以牛为祭的埋藏故事。查嘉庆《龙阳县志》卷三《事纪》和卷五《仙释》虽然都记载了一些张渤的事迹,但很明显是抄自宋明时期已经流传的张渤神话,因此无法证明张渤是龙阳人。世传张渤为龙阳人当是南宋初年创造的结果。

(作者系池州学院皖南民俗文化研究中心副教授,历史学博士后)

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之后韩信率数万军队东进灭赵,在太行山井陉口与赵王率领的二十万赵军相遇。面对敌众我寡的形势,韩信出奇谋,带领将士背水一战,很快便消灭了赵军,平定了赵国,并很快降服了燕国。并在灭齐之时,顺带灭了项羽手下的大将——龙且,这无异于斩断了项羽的左膀右臂。

《宣城历史文化研究》微信版第283期

显然,李世民认为“天可汗”的称号不及李唐皇帝的地位高,否则也不会用“下行”这个词。在他眼里,如果大唐皇帝相当于一个企业的董事长的话,天可汗最多也就是部门经理级别。

然而在平定齐国之后韩信却有些找不到东南西北了,此时的他有一些飘飘然了。他一连灭魏、徇赵、胁燕、定齐,名声大噪,于是派人向刘邦上书封他为代理齐王。要知道当时刘邦还被项羽围困在荥阳,他不赶紧发兵救援,却乘刘邦之危,讨价还价。刘邦无奈,只得封王,但是刘邦很机智的封了个真王,毕竟好人做到底嘛。很快韩信便发兵攻楚,救了刘邦。

原标题:唐宋以来广德祠山大帝的神话故事考(二)

早投降的好处这么多,今后谁会傻得跟李世民死磕啊?这一天是阿史那思摩的好日子,更是李世民的好日子。因为就在这一天,归附了李唐的广大少数民族的领袖们一起来到皇宫朝见李世民,给李世民献上了一个“天可汗”的称号。

韩信出生于淮阴(今江苏淮阴县),自小家境贫寒,且不懂谋生之道,常常吃不起饭,依靠别人的接济度日。在他母亲去世之后,连丧葬费都出不起,却还要选一块宽阔的地方来做墓地,宽阔到可以安置万家,这简直是看准了自己日后要飞黄腾达啊。当然,他的一系列行为也招致四周邻里的厌恶。

善于逃跑的唐俭这次居然又神奇地逃掉了。颉利可汗带着一万多人想从碛口北渡黄河,却发现李世勣已经在那里等着了。颉利可汗无法北渡,只好去投奔在突利之后立的小可汗阿史那苏尼失,而东突厥的很多贵族和部落首领不干了,干脆就地向李世勣投降了。这次李世勣也是收获颇丰,俘获了五万多人口。二月十八,李世民因为击败东突厥而大赦。

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贞观三年正月,他率领三千骑兵自马邑附近的恶阳岭出发,在夜间袭击定襄成功。

司马迁曾这样评价韩信:吾如淮阴,淮阴人为余言,韩信虽为布衣时,其志与众异。其母死,贫无以葬,然乃行营高敞地,令其旁可置万家。余视其母冢,良然。假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉,于汉家勋可以比周、召、太公之徒,后世血食矣。不务出此,而天下已集,乃谋畔逆,夷灭宗族,不亦宜乎!

这时,李世民仍然觉得左右为难:一边是便桥之盟的约束,一边是自己的结拜兄弟突利,情义(更是利益)和诚信哪个更重要?

怀才不遇时的韩信

原标题:李世民不想违背盟约,突厥不打又可惜,惯使阴招将领盘活他的计策

韩信之死,死于他的优柔寡断,拥有兵权之时,蒯通劝他起兵,他觉得刘邦不会对不起他,刘邦以国士待之,他必以国士报之,放弃了;同时,他又死于他的狂傲,没了兵权,不夹起尾巴做人就算了,还屡屡得罪刘邦,最后还想着谋反,此时他已经没有了谋反了能力,如何敌得过?

在唐军的连续打击下,内忧外困的颉利可汗带领数万部众逃到了铁山,派执失思力去见李世民,要求做大唐的藩属国,颉利可汗愿意亲自去长安。

走向灭亡的韩信

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韩信前半生,可以忍辱负重,可是到了后半生,放不下他的尊严了。他不知道,在君臣之间,是没有尊严可讲的。他以国士报之,在别人不需要他的时候,别人未必以国士待他了。他是一个国士,也是一个出色的将帅,甚至他可以做一个出色的游侠,但是他当不了政治家。返回搜狐,查看更多

这时薛万均的官职是殿中少监,相当于国务院机关事务管理局的副局长。

原标题:纵然国士无双,也依然避免不了钟室之祸,韩信的结局其实早已注定!

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被贬为淮阴侯之后,韩信有了不小的情绪,然而此时的他却还是不能收起他的傲骨。不仅看不起樊哙、周勃、灌婴等人,有一次见樊哙的时候,还接受樊哙的跪拜礼。而面对刘邦时,竟然说了句大实话:陛下能将十万兵,而我多多益善。如此作为难免不让刘邦心动杀机。

两人把想法告诉张公谨,张公谨认为李世民已经下诏允许颉利可汗投降,而且唐俭在颉利可汗那里,不应该再发动攻击。李靖说:“此韩信所以破齐也。唐俭辈何足惜!”意思是说当年西汉大将韩信也是在郦食其已经成功劝降齐王田广的情况下,坚持攻打齐地,虽然郦食其被田广烹杀了,但韩信建立了莫大的功勋,唐俭这种人又有什么好可惜的。

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他们先是派遣轻骑兵去践踏梁师都地盘内的庄稼,然后又使用离间计让梁师都政治集团的内部出现裂痕。

走上人生巅峰的韩信

这次夜袭成功最重要的意义并不在于杀死杀伤了多少东突厥军队,也不在于得到了多少补给,而在于给了东突厥极大的震慑。

项羽死后,刘邦以迅雷不及掩耳之势收了韩信的兵权,并改封韩信为楚王。此时韩信表面荣光,衣锦还乡的他,赏赐了当初有助于他的人,尤其是那个漂母,报以千金。而对当初欺辱他的那些人,他也表现的很宽容,比如当初让他钻胯的人,也并没有报复,韩信之为颇有先秦古风。

东突厥的军队到了朔方东城之下,城里的唐军在刘兰成率领下堰旗息鼓、拒不出战。到了晚上,梁师都无奈地撤军。刘兰成率军追击,大胜。

人生转折期的韩信

东突厥就不同了,他们连年征战、四处树敌,人家不趁机打他就算好的了。虽然有几个关系好的小邦国,还需要东突厥救济呢。

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李世民接到突利请求归附的书信后,按李世民自己的话说是“且喜且惧”。

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韩信之死,也死于他太有才能,刘邦刚重用的时候是刘邦最落魄形势最危急的时候,但是韩信却用短短四年打败了项羽,有统军之能,又有练兵之识,力挽狂澜破霸王,扶大厦于将倾,楚汉诸雄,无人可与之匹敌。更关键的是,他才35岁,而那时候刘邦60,
萧何61,张良54,吕后45,再过十多二十年,以韩信的声望,他振臂一呼,恐怕天下又要改姓了。所以,这样的人,是断断不能留的。

九月初九,九位东突厥贵族率领三千人起兵降唐;九月二十一,拔野古、仆骨、同罗、奚等部落降唐。

意思是:我到淮阴,淮阴人对我说,韩信即使是平民百姓时,他的心志就与众不同。他母亲死了,家中贫困无法埋葬,可他还是到处寻找又高又宽敞的坟地,让坟墓旁可以安置万户人家。我看了他母亲的坟墓,的确如此。假使韩信能够谦恭退让,不夸耀自己的功劳,不自恃自己的才能,那就差不多了。他在汉朝的功勋可以和周朝的周公、召公、太公这些人相比,后世子孙就可以享祭不绝。可是,他没能致力于这样做,而天下已经安定,反而图谋叛乱,诛灭宗族,不也是应该的么。

李世民以并州都督李世勣为通汉道行军总管,兵部尚书李靖为定襄道行军总管,华州刺史柴绍为金河道行军总管,灵州大都督薛万彻为畅武道行军总管。二李、柴绍、薛万彻都是战功赫赫的宿将,让谁当这四路人马共十几万军队的总指挥呢?

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他说:“纵使其部落尽叛,六畜无馀,联终不击,必待有罪,然后讨之。”

其母死后,依然不能自主谋生,后来经历了漂母赠食、胯下之辱,也依然只能空怀一生抱负。后来恰逢秦末起义,韩信认为自己的机会到了,便投奔了当时最有实力的项燕、项羽。因一直得不到重用,便离楚归汉,结果刘邦同样没有给他什么机会,仅仅做了个仓库管理员。

此战的意义远非得到地盘这么简单,因为在此战期间,东突厥救援梁师都的行为给大唐提供了发飙的理由。

韩信是中国历史杰出的军事家,他指导的战争可以说是百战不殆,被后世称为兵仙。西汉的开国功臣,与萧何、张良并称为“汉初三杰”。韩信二十五岁的时候便被刘邦拜为大将,但三十五岁的时候就被吕后斩于钟室。这十年时间,韩信用了四年,替刘邦平定了个诸侯国,并打败了项羽;然而仅仅过了一年,便被人诬告谋反,被贬为淮阴侯;又过了五年,在钟室被吕后所杀,身首异处。这一切,仅仅用了十年,韩信也成为“汉初三杰”中唯一被杀的人,空让后人唏嘘。

东突厥一看唐军不好对付,就再次派出军队救援梁师都,这次东突厥的援军比上次数量多出了不少。

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这两招的效果很明显。梁师都手下的名将李正宝就想把他给逮起来,不过最后计划泄漏,李正宝没能实现他的愿景。幸运的是,李正宝活着逃到了大唐。

后来刘邦被项羽封为汉王,从长安迁徙到南郑。这期间汉军中多达数十位将领逃走,刘邦焦头烂额,一筹莫展。虽然萧何深知韩信之才,也多次向刘邦推荐,可韩信依然不得重用,所以也选择了离开。但就在这个时候,上演了“萧何月下追韩信”的千古佳话,同时这也打动了刘邦的心,韩信被刘邦拜为大将。

兵部尚书杜如晦认为:不需要跟颉利讲诚信,他早晚都会违背盟约的,现在不攻打他,以后铁定要后悔,攻打出现内乱的国家是自古以来的惯例。

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天可汗刚当了十来天,又一桩好事来了。不过这虽然对李世民和他的臣民们是一桩好事,对颉利却是一桩坏得不能再坏了的坏事—苏尼失在李道宗、张宝相的压力之下降唐,颉利也成了大唐的俘虏。

最找死的是,他后来居然真的同陈豨合伙谋反。两人相约,陈豨在外举兵,韩信在内呼应。公元前197年,陈豨起兵,刘邦亲自去平乱,韩信此时也闻风而动,然而事情败露,被吕后知道了,于是吕后和萧何合谋,骗韩信说刘邦已经消灭了陈豨,召集群臣庆贺。可当萧何刚到长乐宫,便被绑了,最终被杀于钟室,夷灭三族。当真是成也萧何、败也萧何。

由于他离大唐、刘武周、东突厥这些势力太近,一直没有发展壮大的机会,基本上是在朔方郡窝里横,偶尔跟着东突厥一起骚扰骚扰大唐。

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想取得支援基本上是不可能的。再加上突厥是以牛羊肉为主食,牛羊又需要大量的草料来喂养,而一下大雪,食物链的初端出了问题,整个食物链崩溃了。

拔掉虎牙的韩信

此战之后,唐军包围了朔方城,东突厥也不敢再来救援梁师都。在外无救兵、内部涣散的情况下,梁师都被他的堂弟梁洛仁杀死。梁洛仁降唐,原属梁师都的地盘从此成为了大唐的夏州。

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李世民选择了李靖。不仅因为他的战功,还因为李世民对他的兵法很有信心。李靖也没让李世民失望。

韩信被拜为大将军之后,替刘邦分析了他和项羽的形势对比,简直可称为“隆中对”的前身。到公元前206年,楚汉战争正式爆发,韩信采用明修栈道、暗度陈仓之计,迅速占领了汉中大部分地区,评定了三秦之地,取得了对楚战争的初步胜利。

薛延陀本来是西北古老民族铁勒族的部落之一,由薛、延陀两部合并而成,曾长期受突厥奴役,不久前才摆脱颉利的控制。

公元前202年,刘邦发动了对项羽的决战。约韩信从齐地、彭越从梁地南下合围楚军。然而韩信、彭越未如期而至,刘邦被项羽打得大败。刘邦无奈只得扩大了韩信齐国的封地,并封彭越为梁王,两人这才南下攻楚。三支军队合力,很快将楚军打得节节败退,项羽退向了垓下。此时四面楚歌的项羽,走投无路,最终自刎。

这也怪不得李世民,要怪只能怪颉利早干嘛去了?现在来装孙子,还不如先前别把人家逼得那么难受。

韩信一生,虏魏、破代、平赵、下燕、定齐,潍水杀龙且,垓下破项羽,此功无二於天下,而略不世出者。这一系列战争,无论是过程还是结果,都是教科书级别的经典战役,而韩信本人也无愧于兵仙、战神的称号。然后就是这样一个人,被萧何称为“国士无双”的人,为何最终会在三十五岁的时候,落得身首异处、夷灭三族的下场呢?

颉利可汗乘马逃走,东突厥被击溃,李靖的军队斩下东突厥军队的首级一万多,俘获人口十多万、牲畜数十万,杀死了经常煽动东突厥统治者侵唐的隋朝义成公主,生擒义成公主的儿子叠罗施。

这一年天降暴雪,史料记载这次大雪“深数尺”,看来比我国中南部2008年初的雪灾有过之而无不及。

这几年,柴绍跟东突厥、吐谷浑等打了不少仗,而且打得很漂亮。贞观元年,屡立战功的柴绍已官居右卫大将军。

李世民收拾梁师都是分两步走的。第一步,他派出了夏州都督刘旻和夏州司马刘兰成去“折磨”梁师都。李世民这次又选对了人。别看刘旻和刘兰成此前并没什么轰轰烈烈的事迹,阴招倒是有不少。

东突厥的强盛看似必然,其实也很偶然。颉利连年入侵大唐耗费了不少人力物力,内部矛盾也越来越尖锐。

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八月十九,李世民以颉利救援梁师都违背了便桥之盟为由,派遣兵部尚书李靖为行军总管、代州都督张公谨为副总管征讨东突厥。

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李靖当夜就率军出发,李世勣也率军跟了上去。这时候颉利可汗见到了唐俭,认为战争已经结束,放松了警惕。二月初八,苏定方率领唐军先头部队来到阴山离颉利可汗的营帐仅仅只有七里远的地方时,东突厥才发现唐军。

四月初三,李世民接见了颉利,谴责了他侵略、背盟等行为,但最终并没有杀他,原因是自从便桥之盟后颉利没有再对大唐发动过大规模战争。平定了东突厥之后,李世民采纳温彦博的建议,将东突厥投降过来的人全部安置在幽州以西、灵州以东的地区;原属突利的地盘被分为顺、祐、化、长四州,领利的地盘被分为六个州,由定襄都督府和云巾都督府管辖。

在派出柴绍和薛万均的同时,李世民让刘旻、刘兰成等人占据朔方东城对梁师都施压。梁师都拿刘是没办法,只好请东突厥出兵帮助对付唐军。

最终,李世民采取了一条两全其美的办法,既不违背便桥之盟,又能牵制东突厥。他的办法是向梁师都开刀。

与此同时,从云中出兵的李世勣(李勣)在白道(今呼武公路)大胜东突厥。接下来,李靖又派人实施离间计,使得颉利可汗的亲近大臣康苏密降唐。不过,震慑和离间并不能彻底歼灭敌人,彻底歼灭敌人还需要真刀真枪的厮杀。

颉利可汗认为李唐这次肯定是派了大量的军队打过来,吓得把牙帐(一些少数民族部落首领的官署,用象牙装饰)搬到了碛口,他说:“唐不倾国而来,靖何敢孤军至此!”

对大唐来说,这一年是强盛的起点;对东突厥来说,则是强盛的终点。

不久以后,回纥和薛延陀等少数民族部落相继叛离东突厥,从东突厥出使归来的郑元涛认为东突厥三年之内必亡。李世民很是认同他的观点。

李世民派时任鸿胪卿的唐俭去跟颉利可汗接洽,同时让李靖率军迎接颉利可汗入朝。

长孙无忌认为,在东突厥没来侵犯的情况下,背信弃义又劳民伤财,这不是王者之师。李世民最终听取了长孙无忌的意见。

突利好歹也是东突厥的第二号实力派人物,哪里受得了这样的委屈,就暗地里策划叛乱。

李世民也许想不到,在后代人的眼里,当初被他认为是“下行”的这个天可汗称号,成了他文治武功、民族团结的象征之一。的确,能得到少数民族这么拥戴的中原皇帝,在中国几千年的历史上也没有几个。

李靖和李世勣一合计,认为现在不乘胜拿下颉利可汗,如果让他再往北去,想追都追不上了,不如乘现在颉利可汗接到李世民允许他投降的诏书后警惕性比较低,派一万精锐骑兵袭击,应该可以一战成擒。

于是人们纷纷给李世民支招,劝他乘机攻打东突厥。一方面,这是攻打东突厥的绝佳机会;另一方面,在便桥结盟后不久,攻打东突厥是违背盟约的行为。

李世民也是左右为难,就向萧瑀和长孙无忌咨询。萧瑀认为应当出兵攻打,而当时任尚书右仆射的长孙无忌不同意出兵。

这就是居安思危—传说中的一种美德。颉利对突利的行为很生气,派兵征讨。突利向大唐求援,李世民召开御前会议研究对策。

不甘示弱的东突厥军队也坐不住了。贞观二年十一月,东突厥进攻大唐的河西地区,被肃州刺史公孙武达、甘州刺史成仁重击溃。十一月二十三日,李世民对东突厥开始动真格了。

当日,一批朝廷重臣也被心情极佳的李世民升了职:御史大夫温彦博当上了中书令;守侍中(散官品级低而实际职务高称为守)王硅的官阶得到提升,成为了正式的侍中。守民部尚书戴胄也成为了民部尚书。先前因为违规违纪而不得不从太常少卿岗位从头再来的萧瑀这次又当上了御史大夫,而且可以跟仆射、中书令、侍中这些宰相级别的官员一起参议朝政。

贞观二年初,颉利可汗向突利可汗征兵时,突利可汗一面拒不执行颉利的命令,一面向李世民请求归附。

为了不让自己被李唐和薛延陀夹击,颉利强烈要求向大唐称臣,并提出要娶大唐的公主、给李世民当女婿。亏他想得出。整整比李世民大了二十岁,居然还想当人家的女婿。

李世民是这样说的,也是这样做的。

贞观元年,东突厥的突利可汗因为跟薛延陀、回纥作战失败,被颉利可汗关押了十几天,还被责打了一顿。

突利可汗受颉利可汗责打就是因为追讨薛延陀失利。颉利一看自己最强大的两个对手薛延陀、大唐交好了,很是着急。

在这种情况下,颉利只好加重对各部落的税收,结果又引发了内部矛盾。

突厥、柔然、吐谷浑等少数民族把他们的首领尊称为可汗,可汗前面再加个“天”字,其尊贵可想而知。李世民却显得对这个“天可汗”的称号不怎么感冒,他说:“我为大唐天子,又下行可汗事乎?”

他喜的是东突厥的衰落使大唐的西北边境出现了难得的安定;惧的是强盛一时的东突厥居然衰落到这步田地了,以后稍一不慎,自己的国家也难免重蹈覆辙。

当不成女婿当俘虏

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接着很多大臣又劝李世民乘机出兵攻打东突厥,李世民仍没有同意。

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好在唐军的大部队在柴绍的率领下也及时赶到了朔方。东突厥军与唐军主力部队在离朔方城只有几十里的地方遭遇,唐军大胜。

半个月后,也就是贞观四年的三月初三,早就降了唐的东突厥亲王阿史那思摩被李世民封为右武修大将军。

这个梁师都出身于朔方郡的望族,当过隋朝的鹰扬郎将,在隋末杀了朔方郡的郡丞起兵。

李世民好不容易找到了打击颉利的借口,哪里肯为了当一个糟老头子的岳父而放弃痛打落水狗的机会,毫不犹豫地拒绝了颉利的请求。

大唐要攻打东突厥的消息一出来,那些本就对东突厥不再看好的部落和贵族都倒向了大唐。

薛万均则是薛万彻的哥哥,当年弟兄俩在罗艺—也就是后来的李艺—手下很受重用,没少给窦建德出难题,后来还被刘黑阔剃了个光头,不过那只能怪李神通太无能。

贞观二年八月,薛延陀派出使者去见李世民,双方就双边关系和东突厥有关问题进行了友好磋商。

咱们出现了雪灾,那是中央部署、地方协调,再加上“一方有难、八方支援”,最终是不会伤筋动骨的,最多大家返乡晚一点儿、在家冷一点儿。

贞观元年的一场雪,无论对大唐还是对东突厥,贞观元年都是非常重要的一年。

突利可汗被封为右卫大将军、北平郡王、顺州都督,仍旧统领原来的部下。阿史那苏尼失被封为为怀德郡王,右武卫大将军史大奈被封为为丰州都督。返回搜狐,查看更多

此后,梁师都集团内的猜忌更多,到大唐来投降的不计其数。这时候,刘旻和刘兰成等人认为走第二步的机会到了。就向中央打报告要求派兵攻打梁师都。这次李世民派了两个猛男—柴绍和薛万均。

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不管怎么说,天可汗在少数民族中还是前所未有的尊贵称号,于是李世民在大臣们和一众少数民族领袖的“万岁”声中,接受了这个称号。在以后给西北少数民族首领们写信时,李世民就常用这个落款。

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